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赵无恤铭心自问，自己是做不到这一点的，当成乡国人反对他推行代田法时，他的做法是，借用鬼神之言裹挟舆论。
邓飞侃侃而谈道：“然也，所以子产回复叔向的信中，只有一句话。侨不才，不能及子孙，吾以救世也！”
这句话的意思就是：我公孙侨并非圣贤，做不到您说的那种程度，无法考虑到世世代代的礼乐王治，我的使命，我的政令，就是来挽救当前时局的！我不能接受您的劝谏，仅能不忘你敦敦劝导的恩惠！
“妙极！”赵无恤忍不住出言赞叹，子产此言，太对他胃口了，这是两个现实主义者相隔两千年的惺惺相惜啊。
隐隐约约，赵无恤也觉得自己所做的事情，居然颇合子产的政见，或许，他未来治理领地和家族的大致方向，已经找到了。
不过他随后又哑然失笑，自己现在只不过是一乡之宰，治下仅仅两千多人，好高骛远作甚，还是学习子产一样，想想如何“以救现世”好了。
和赵无恤在成乡的新政一样，子产也同样以事实打了反对者的脸。
子产从政之初，被国人诅咒“去死”，但一年之后，歌谣就变成了“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之”的颂扬。而邓飞描述子产逝世时的情形，说新郑城无人不哭，连远在鲁国的孔丘也慨然而叹：“子产，古之遗爱也。”
不知不觉，泮宫开课的钟声响起，赵无恤才恍然起身，他和邓飞相谈甚欢，居然忘了时间。
