王梓钧提示您：看后求收藏（爱米文学网aimiwx.com），接着再看更方便。
不过汤因比的观点非常有意思，他觉得先秦诸子百家，是中华文明思想最灿烂的年代。而秦汉的大统一，阻断了中华文明的精神上升通道，同时又确保了中华文明的延续性。
他认为秦汉以后，“统一”已经成为中国人的思维习惯，仿佛只有这样才安全，而分裂就恍如世界末日。思想僵化和政治统一的中国，虽然不断被分裂动乱所打断，但打断后仍旧会得到修复。“大统一”的修复现象一而再、再而三的发生，甚至在极为漫长混乱、以至传统上认为无法修复的中间期过去后，中国仍然会恢复统一。
这种说法很有道理，但必须加以补充。
在周赫煊看来，中华文明的大统一思想，萌芽于先秦时代。殷商甲骨文的卜辞，就已经反映出一统天下的意思。孔子作《春秋》，也主张大统一，强调统一于周礼。《公羊春秋》更是进一步阐发孔子的大统一思想，最后被独尊儒术的董仲舒继承，成为后世不可违逆的观点。
汤因比认为孔子是保守主义者，没想过要统一中国，这个说法周赫煊并不认同。
一堂课结束，周赫煊正准备走出教室，汤因比却已经提前进来了。
“周先生你好，我是阿诺德·汤因比。”汤因比笑着自我介绍。
周赫煊明显愣了一下，随即笑道：“你好，很高兴认识你，汤因比先生。”
汤因比说：“刚才听了周先生讲课，许多观点跟我不谋而合。你是什么时候开始研究世界文明的？”
