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何濡停下脚步，没有回头。
徐佑走到身后，笑道：“何苦来去匆匆？郎君若是无事，不如叫了酒菜，你我促膝长谈可好？”
“想谈什么？若是清谈玄理，恕不奉陪！”何濡漠然道：“倒也不是针对郎君，鄙人从来不与人清谈，‘三玄’之典籍，只闻其名，未知其详。什么‘本末有无’，‘才性四本’，‘自然明教’，‘圣人有情无情’，除了茶余饭后偶然听起别人提过，其他的一无所知。”
魏晋玄学的核心是《老子》《庄子》《易经》，也称“三玄”，至于“本末有无”“有情无情”等辩题是清谈的主要内容。其实玄学清谈一直被人误解，它并不是闲得无聊的两个人，对面而坐，比赛谁吹牛能吹得上了天，而是针对这个世界的本源问题进行深层次的思辨和论证。但从古到今，一旦牵扯到本质和源起，立刻就会陷入神神叨叨的虚无主义当中，尤其在缺少科技进步和实践经验的时代，这种纯哲学的辩论最终沦落到看谁的脑洞更大，逻辑更缜密，对大众的洗脑更成功，而不是看真理掌握在谁的手中。
因此在何晏、王弼开创了玄学的流派之后，士大夫务虚而不务实，空想而不践行，非汤武而薄周孔，越名教而任自然，导致政务日颓，运极道消，以至于西晋神器易手，中原倾覆。到了东晋时范宁曾大骂道“王弼何晏，二人之罪，深于桀纣”，虽然言过其实，但也可见一些清醒的士大夫对玄学的深恶痛绝。
楚国上承曹魏，也遭遇了五胡乱华之后的社会阵痛，所以何濡摆明对玄学的不屑一顾的态度，在当时的舆论背景下并不算异数，徐佑并没有因此生出疑心，道：“在下区区商贾之辈，就是郎君想要与我清谈，也谈不出子午卯酉来。”
“子午卯酉？”
徐佑知道自己一不留神又将耳熟能详的谚语用错了时代，道：“子午卯酉，表示四方，北南东西，连北南东西都说不明白，清谈又有什么用呢？”
