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一提到画,顾允立刻眉飞色舞起来,道:“略通门径,不敢言善。微之莫非也对丹青技法有意?”
徐佑笑道:“飞卿应该有所耳闻,佑一介武夫,莫说作画,就是连画笔怎么握都不晓得。再者,丹青重在以形写神,迁想妙得,我境界不够,实难登大雅之堂!”
说完不见顾允做声,转头看去,却见他瞠目结舌,望着自己如同见了鬼魅,不由哑然,道:“飞卿,飞卿……”
“啊?”
顾允被徐佑轻推了下肩头,这才从惊愕中清醒过来,也顾不得礼数,双手紧紧抓住徐佑的手臂,道:“刚才微之说什么,可否再说一遍?”
徐佑转瞬明白过来,感情这位顾飞卿还没有到达顾恺之的水平,或者说这个世界的绘画理论层次,整体尚停留在汉魏时的懵懂时期,没有经过六朝的艺术觉醒。
而以形写神,迁想妙得,就是六朝时顾恺之率先提出的重大美学命题,也标志着从此中国绘画进入了另一个完全不同的时代。
“以形写神,迁想妙得……”
顾允迫不及待的问道:“何为以形写神,何为迁想妙得?”
“人有长短、今既定远近以瞩其对,则不可改易阔促……以形写神而空其实对,荃生之用乖,传神之失矣……”脱口而出的,正是顾恺之在《魏晋胜流画赞》里的著名论断,也就是说,作画时不仅要追求外在形象的逼真,还要追求内在气质的神似。