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李潼叹息作自怜状：“至于守义，又与薛师不同，久病之身，纤弱之质，风大则折，劳久则伤。长生于我，是溺者浮木，渴者甘霖，苦盼得此，讳于言死，不是闲说。”
你这榆木疙瘩，要我怎么说？你这年轻力壮的感受不深刻，有人需求很急啊！炼丹去，献药去，喂死你那老姘头。
不过这想法，也只是存在心底一个美好愿望。武则天初期虽然崇佛，但当真的完成革命，且权位渐固后，位置不同了，想法与做法自然也就发生了变化。
像是眼下召集和尚们，让薛怀义主持修编《大云经神皇授记义疏》。但是到了699年的圣历年间，又创建控鹤监，着令二张兄弟组织学士们修《三教珠英》，要让儒释道三教得以融合。
没办法，和尚们念经吃斋还可以。但治理天下要用士人，长生久视要靠道士。佛经念得再好，修得来生善报，总比不上我炼丹养生，皇权久固。
所以武周后期，武则天是服丹的，甚至也不排除她现在就在服丹，毕竟年纪大了，吃点保健品人之常情。但这丹药似乎毒性不大，还是让她活到了神龙年间。
李潼说这些，也有鼓动薛怀义加大献丹力度的意思，但就算薛怀义不听，也不打紧。
特别是要告诫这老小子，不要天天把黄泉、地府挂在嘴边，担心死后遭到李家祖宗们报复，你这口无遮拦的，有人听了不舒服。主要原因，自然还是不希望薛怀义再拿这些话题对他纠缠不休。
薛怀义闻言后，双眉微微一皱，但转又舒展开。他本也不是什么思绪通透之人，即便有些灵巧，泰半也要用在应付女人上，自不会一转三道弯的去琢磨李潼的话。
而李潼又忌惮薛怀义背后的武则天，许多意思都不可表达的太直白，彼此交流起来，自然效率低下。
