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杨执柔返回，意味着薛怀义大军已在近畔，武则天向来最拿手的又是虚张声势。
那些长途远征的士卒本身并不能直接加入到平复神都局势，而武则天就有可能选择通过血淋淋的杀戮来彰显自己的有恃无恐，赌的就是那些挑动神都局面的人不敢真正站到前台来，发起什么武装暴动。
至于现在，有了《佛说宝雨经》这样一个绝佳的宣传手段，接下来的局势演变就有可能以相对平稳的方式继续下去。毕竟，每一次的杀戮，武则天自身也要承担不小的政治风险。
当然，杨执柔的提前返回也不能说完全没有意义。如果没有须臾可待的远征大军可以倚重，武则天只怕也不会这么轻易放弃掉丘神勣。
又或者说，武则天眼下正急需一种说法来稳定住即将归都的大军军心，让这些远征军众们不要受到神都目下局势的影响。
李潼所提供的是一个增量的变化，而重新启用丘神勣则有太多隐患，所以当李潼那么直白表示要除掉丘神勣的心迹时，他奶奶才会决断得那么干脆。
想到这里，李潼又是忍不住叹息，人的思路有时候还是不能这么清晰分明。他昨晚因为他奶奶的举动都有些感动了，觉得可能真的是有点隔辈亲的感情因素，结果转头来看到杨执柔，才明白又是精明的算计。
卤簿乐声响起，群臣班次登殿。相对于望朔朝参，日常朝会规模没有那么大，参加朝会的不过只有在京各署五品以上职事官与台省供奉官。所谓的供奉官就是郎官、舍人并诸言官，更广泛的供奉官还包括殿中、麟台并学馆待诏官员。
今日朝会安排在了更加靠近禁中的仁寿殿，百官抵达此处时，天色已经大亮。
礼官唱名的时候，又发生一桩小插曲，礼官直接当殿宣布，河东王李守义更名为李宝雨，这不免又让李潼获得在场一众官员们的瞩目。
