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吐蕃发起于山南雅砻，本来是高原上势力不大的一个联盟，内部自有一大批的山南大酋为其党羽。钦陵将卫藏四茹比作关中，不仅仅在于地理意义上，更在于这些错综复杂的人际关系。
雅砻那些大酋们，既是吐蕃得以立国于高原的基础，同时也是困扰吐蕃更近一步的障碍。松赞干布之父正是被这些山南老人们所毒杀，少年的松赞干布从其母族借兵得位，之后将王都迁到山北的逻娑，本质上也是为了避开那些山南大酋们的钳制。
这一点，跟唐国自关中迁都洛阳之举便极为神似。关中的勋贵世家们聚众闹乱、扶唐代隋，而山南雅砻那些大酋们同样不遑多让、甚至更有过之，简直可以说弑君成瘾。
吐蕃还在山南一隅的时候，数代赞普接连死于非命，几乎都是在子息刚刚成人之际。
虽然没有文字记载，且部族中穿凿神话，言是赞普代神牧民，有子为嗣即魂归天国休养，但拨开表面迷雾，本质就是赤裸裸的弑杀！
或者是少壮的儿子不甘心一直被父亲压着，或是那些山南大酋们不愿赞普长久把持权柄、获取到足够威胁、动摇他们的力量，总之历代赞普罕有善终。
这一情况一直持续到噶尔家族当权，仍然无有改善，以至于国中许多人都阴谋论噶尔家也在谋弑赞普。
但这话真冤枉噶尔家了，禄东赞父子俱有雄图，绝不像雅砻大酋们热衷于圈地自尊，他们自知自己面对是怎样强大一个对手，所以也需要国中局势能够长期保持稳定。
当然，更重要的还是噶尔家族根本就不属于吐蕃山南旧人，他们父子想要执掌国务权柄，还是需要借助赞普的威望来实现。否则，钦陵也不会任由这一代赞普长大成人，并事事与他进行刁难争权。
至于松赞干布之后仍然罕有长君，或许是数代以来遭弑壮夭，已经成为惯性了也未可知。
