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他先是与以王母没庐氏为首的后藏诸族达成同盟，又借助山南军队停滞不前、寇掠西康而与韦氏等东域诸族产生的矛盾，将青海的战败化为一个次要性的问题，使得两方强势臣众彼此仇视，从而维持住了自身的安全。
郭知运立功于青海，之后虽然转任内外，但对吐蕃的问题始终保持着关注，这会儿便继续说道：“过往数年，吐蕃虽有内乱，但赞普专注于王统领地，不再动辄轻出，王权虽弱但处境愈稳。过往议盟，皆于逻娑城周边举行，鲜有远离王地。
今次盟誓于山南工布，本悉多野疏族邦国，并非王统之地，此为一奇。泥婆罗国王乃赞普胞兄、王权之张臂，近年屡有寇犯天竺诸邦，与蕃主并无势不两立之逆争，蕃主何以横加诛戮，此为二奇。泥婆罗狭促小邦，甲陋员弱，竟能截杀精军环拱之蕃主，此为三奇。”
按照吐蕃内乱频繁的局面，蕃主横死看似注定，但在熟悉蕃务的人仔细分析下来，此事又处处透露出诡异。郭知运一通分析，点出了当中的许多疑点，但也因为当下掌握的讯息过少，很难得出一个完整的解释。
李潼也将郭知运所历数的几个疑点记录下来，发付理藩院继续跟进调查。但这并不是最重要的问题，蕃主死去后，吐蕃国内权力格局必将迎来新一轮的洗牌，大唐又能借此获取到什么才是重要的。
眼下大唐所控制的区域中，与吐蕃本土直接关联最大的还是西康。
青海大战结束后，大唐与吐蕃之间已经不复正常的邦交关系，官方的交流也一直没有重续。但是在西康方面，大唐还是做了许多的事情。
当年蕃主强行夺回西康，之后也并未就其地归属进行对话，大唐则借助宗教的力量，煽动西康底层的民众组结僧兵，在山南军伍撤离西康之后，利用本土的力量顺势收回了西康城。
原本尚算繁荣的西康城，在经受蕃主与山南豪酋们接连破坏后，已经近乎是一片废墟。
但宗教的力量的确强大，那些原本任由豪酋鱼肉掠夺的牧民僧兵们在收复西康城后，更爆发出极大的守护热情，短短一两年的时间内便从废墟中将西康城重建起来，且规模更胜往昔。
西康城重建之后，西康当地民众担心会再遭到吐蕃的寇掠进攻，连番恳请大唐能够庇护其城邦。
