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原本每一品文位皆有初境、中境、上境和大成境四个小境。
但后人把九品划分为十一品后,就造成文相境和文公境只有初境、中境和上境三个小境。
至于文相的大成境,就单独成为三品文宰。
文公的大成境,便成为一品文宗。
并把原来的二品文王和一品文圣,改为王品文王和圣品文圣。
这种九改十一的分品,竟然得到不少读书人的认可,但不少人在习惯上,还是把三品文宰称为文相。
例如,身为大儒之下第一人的安院主,就是文相的大成境,即三品文宰。又如大教谕百里堃,老教谕章秀,皆为三品文宰,与安院主为同一境界。
但习惯上,还是称为文相,或者说为文相境。
有人认为,九为极,十二为至极,这圣道十一品不上不下的,显得不妥。于是,又提议把王品再分为两品,即贤品文贤和王品文王,或小王品文贤和大王品文王,或小王品小文王和大王品大文王
又有人认为,十二不是至极,十二是为圆满,十三才是至极。
提议将圣品再分为两品,凑成圣道十三品,以示煌煌圣道的高深。
可惜,后面两种提议,得不到多少人的认可。
但,还是有人在为此努力。
虽然整个葬山书院的学子,皆已开文宫,教习皆为文士文位以上,但是于整个周天下来说,开文宫者依然是少数。
因而,文人地位崇高。
其实从文相、文公、文王的文位名称,以及又把二品文王改为王品,一品文圣改为圣品,就可以体现出来。
相,自然是一国宰相之相。