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“何为天地立心？”
鲁国儒城中，有学子询问。
“天地本无心，但人却有心。”有大贤凝视东山，沉默一下就道：“人之心，即是生之为人，而能秉具博爱济众之仁心。实则，是恻隐之心，亦是不忍人之心。至圣先师曰，己所不欲，勿施于人，乃仁所由出之起点……”
在众学子点头表示明白之时，那大贤还补充一句：
“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
“夫子，何为生民立命？”
这时又有学子道。
“义圣曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”
大贤思索一下便道。
“敢问夫子，为何封圣言为往圣继绝学？这‘往’字，似乎不妥。”有学子迟疑道，觉得封圣用“往”字，似乎十分不妥，亦十分不应该，但是封圣却用了。
这为何呢？
“往，乃过去、昔日、亡……”
那大贤说着时猛然停住，眉头紧紧皱在一起，亦在思索着封圣为何要用“往”字呢？
虽然圣天已经崩塌了，现在不再是圣道天下，但是他们现在所学，依然是诸圣之道。
诸圣依然是诸圣。
况且，诸圣只是归隐而已。
这“往”字的确不妥，但要说封圣用错字，这十分不应该。
封圣是何人，又岂会用错字？
