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“府丞无需多礼。”杨赐笑问：“可也是来观《熹平石经》否？”
“正是。”贾诩点头一笑。
杨赐环视碑林，不由一声叹：“所谓前人栽树，后人乘凉。遥想当年，蔡议郎与老夫等人联名上疏，求‘正定五经’。今却物是人非。睹物思人，颇多感怀。”
自武帝罢黜百家、独尊儒术以来，大儒频出，儒生遍地。熟读儒经亦成为士人进身之阶。而经书转相传抄，文字或有脱论，师承不同，亦多歧异。诸博士为争高下，更互相攻讦（gōng jié），甚至有人向宫官行贿，涂改兰台漆书经字，以与手中传本相合。
为免‘谷儒穿凿，疑误后学‘。熹平四年，议郎蔡邕会同五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张训、韩说、太史令单飏等，上疏奏请正定五经文字，并刊石立于南郊太学门外。
获准后，蔡邕等即对今文所传《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书，进行校订，每经并附校记，由蔡邕以汉隶书写，召工匠依样刊于碑上。
直到今年，《熹平石经》才刊刻完毕。共四十六碑，由东向西，折而南，又折而向东，呈“匚（fāng）”字形，立于太学讲堂门外东侧，上覆屋顶，两侧围以护栏，史称《熹平石经》。
石经初立时，便有许多士子来观摹，乃至“车乘日千馀辆，填塞阡陌”。
然今日刻成，太学却门前冷落，车马稀少。究其原因，正因关东、关西、二地播乱。贼军阻塞交通，洛阳渐成死地。
杨赐所感，贾诩岂能不知，这便试言道：“窃以为，二地贼乱，当速决。久之洛阳必乱。”
“可因缺粮。”杨赐反问。
“缺粮乃是其一。”贾诩一针见血：“若关东、关西二地，不能拨乱反正，久之人心思变，不复汉臣。”
