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洛阳，殖货里，辅汉大将军府。
自金水小市归来，幕府右丞贾诩，便闭门谢客，抚琴自娱。
琴声时缓时急，忽快忽慢。先高亢入云，又婉转低沉。
高雅之士抚琴，琴声乃是心声。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。
所谓知音难觅。
伯牙，为晋国上大夫。钟子期，一山中樵夫耳。地位悬殊，可谓云泥之别。然，二人倾心相交，遂成知己。子期死，伯牙终身不复鼓琴。此，方可称真情义也。
古之贤者，公私分明。切莫将私情与公义，混为一谈。抚琴和治政，显然是泾渭分明的两码事。若钟子期以伯牙知音，而获高位。此举便是借听琴，觅进身之阶。内中暗杂利益诉求，动机不纯。纵然高山流水，二人亦再无真情义可言。
如先前所说。真·情、义，人生能各得一份，足矣。
余下，皆是利益。
何为真情，三墩与公孙长姐。何为真义，刘备、关羽、张飞。
后世权谋之术大行其道。一切皆是利益。切勿再谈情义。
高山流水，李郭同舟，桃园结义。
若满脑子功利，断难理解古人此举。不必强求。
『私欲无损公义。』公私分明，真豪杰。
