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不过很快他就想通了,没必要非要借用他人提出的人性,獣性,神性这个观点,也没必要将獣性和神性完全对立,可以分裂为神恩如海和神威如狱,这不是退而求其次,而是又拔高了一层格局。
神性就是神恩如海,獣性就是神威如狱,神恩如海的重点就是一个“恩”字,包括了宽容,帮助,庇护,指引等等。神威如狱的重点就是一个“威”字,雷霆之怒,惩罚,约束,震慑,强行扭转,令人害怕和敬畏。
确定了大的理论,就要自脑海里进行验证,随便一个例子,前几天他刚刚揍过一个粗鄙浅薄的大金链子,其打人的性质就属于神威如狱,那个大金链子从此以后估计再也不敢在大庭广众之下高声喧哗,乱吹牛逼了,虽然他使用的是武力,造成的却是正面的结果。
再举个例子,各种刑罚,剥夺他人性命和自由在很多人看来是很残忍的事情,但是也正因为有了这些刑罚,才令想干坏事的人心存敬畏,不敢胡作非为,并间接保护了好人。
验证了理论的正确性,吴中元又开始推敲尺度如何拿捏,所谓尺度的拿捏是指他不希望将神恩如海的元婴变成一个婆婆妈妈,恩怨不分的愚善分子,也不希望将神威如狱的元婴变成一个尖锐刻薄,冷血无情的暴君。
但是如此一来就涉及到另外一个问题,那就是如果将神恩如海和神威如狱按照一定比例进行组合,那神恩如海还是神恩如海吗?神威如狱还是神威如狱吗?
几分钟之后,吴中元攻克了这个难题,如何分配比例不是最大的难题,最大的难题是过自己这一关,得给自己一个合理的解释,不然他会认为自己在自欺欺人,故意选择性的忽略重点。