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他见朱文是个会变通的人，想不该是个那样的人。
朱文道：“大郎许是理解错了，所谓‘君子固穷，小人穷斯滥矣’，那是说君子要在困境中不坠青云志，小人若是穷了，那就会胡作非为。圣人许是要说君子与小人的不同，却不是要君子安贫乐道，放眼天下，可没有几个君子是穷的。”
这话充满了讽刺意味，连李寇都能听得出来。
李寇道：“原来是这样，那么‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’又何解？”
朱文道：“这是《管子·牧民》中的说法，原文叫‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱’，圣人听到这样的话，感慨说‘微管仲，五披发左衽已’，孟子又与齐宣王说：‘是故明君制民之产，必使仰足以事父母，付足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。’”
说到这里他稍踟蹰一下，低声道：“孟子又有云：‘今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？’”
他说：“恐为他人所听又来寻衅。”
而后他曼声说道：“至汉代，太史公改‘则’为‘而’并列入《史记》，在《管晏列传》中有云：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令入流水之原，令顺民心。’其意则更有次序，是为衣食丰足方得教化万民，万民教化才得礼仪之邦，若忍饥挨饿则必不能使四维张，唯有使民丰年衣食无忧，灾年无性命之虞才能推广制度和礼仪。”
李寇不由赞叹：“真是了不起的看法。”
他心中想这不就是“经济基础决定上层建筑，物质存在决定意识”的原理吗？
两人说着话，来到大堂里只见张小乙坐着正吃茶。
李寇看一眼便明白昨晚他喝茶为什么被人家侧目了。
人家的茶哪怕只是在客栈里也是要冲泡出花儿来。
