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千原凛人听愣了,这还真是和尚啊!
接着他反应过来了,曰本的和尚和别的国家不同,这个国家的和尚是可以结婚的,可以有子女的,也可以吃肉喝酒——这个是有历史原因的。
曰本以前有过很长一段崇佛时期,僧人税赋全免,因此积蓄了大量财富和土地,后来到了近代,这些人严重影响了政府的集权性,曰本政府便开始有意的打压佛门势力,在努力扶持神道教扩张神社势力的同时,还颁布了《肉食妻带解禁令》,宣布“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉,皆听从自便”。
为了巩固《肉食妻带解禁令》,曰本政府还规定了僧侣的身份可以继承,如果僧人破戒生子,其子可继承父业成为职业僧侣,享有一定社会特权。虽然日本佛门一开始对这一法令非常抵触,但后来嘛……人性这东西,很难抗拒的,特别是有了合法的借口。
于是曰本的和尚们逐渐世俗化,也开始慢慢分割产业了——孩子多了,长子继承大部分,别的孩子多少也要分点,这个是免不了的,结果慢慢就对政府的集权性没什么威胁了。
千原凛人能猜到白马宁子可能出身不俗,但真是没想到她竟然是和尚的女儿,这身世有点奇葩了,而想了想,迟疑着问道:“寺庙经营情况不好吗?怎么她会到你们家来寄住?”
感觉白马宁子很穷的样子,都打零工当家政妇了……
山神爱子没当这是多大的事,而且经过两个好友的多次相劝,她也觉得千原和白马都是成年人了,肯定有各自的想法,她非要插手并不好,外加最近对千原凛人印象也有所改观,所以也没打算再拼命阻挠,现在说说这些不涉及白马宁子隐私的事倒是很痛快。
“这是白马家的传统吧,子弟到了一定年龄后会离开家,尝试着自己养活自己,同时在外面四处看看,等见识过世界了,也认识到人间疾苦了,能收心了就会回去继承家业,安安心心不再外出,踏踏实实经营寺庙。”她说完了,有些好笑道:“千原老师不是以为宁子姐姐家里特别穷吧,别小瞧寺庙,她家里很有钱的,我们山神家只是白马家的一个穷亲戚。”
千原凛人倒没在意白马家的穷富,又吃了一惊:“由她继承家业?”