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这个方法，其实还有点可行之处。
再者，吐蕃人里面，会种地的很多，他们并不是什么游牧民族，而是农牧并举。
龙家、回鹘也不是个个游牧。安史之乱以前，国朝对河陇之地的开拓，已经改变了部分蕃人的生活方式。河陇陷蕃之后，因为吐蕃人的统治，蕃人里面会种地的比例进一步提高，与阴山一带大草原上的风俗还是不一样的——阴山以北的草原，几乎就是纯游牧了，鲜有种地的。
“成功定居下来之后，如何继续教化？”邵树德继续问道。
他并不觉得只要蕃人一定居就万事大吉，没那么简单。
事实上，不同民族之间的交流，是会产生涵化现象的。粟特人那么少，大唐人口那么多，依然摄取了不少粟特人的东西，从服装、食物、音乐到宗教，各方面都有。
粟特人固然变得与汉人无异了，但大唐的汉人，也变得与汉代的汉人不一样了。
唐人喜食胡饼，喜欢坐胡床，有了许多西域传来的乐器，服饰也不太一样……
邵大帅治下的西北民众，即便是汉人，现在也喜食奶制品了，“胡化”得比较严重，虽然在他看来这就不是什么事，但关东地区的汉人，确实不怎么食奶，也很难见到奶制品。
邵树德上午经过了一个村子，发现迁移过来的回鹘人带来了很多回鹘豆（鹰嘴豆）种子。可以想象，这种原产自西亚的农作物会在朔方镇慢慢流行起来。
鹰嘴豆产自西亚，自然非常耐旱了，而且应该还耐贫瘠，什么土都能种，适应能力强。对西北地区来说，应该还是有非常积极的意义的。
就是不知道营养如何，产量高不高。现在三茬轮作制里面种的黄豆产量太低了，一亩只有六十斤左右，虽然对百姓而言是杂粮，但这也实在太低了。如果鹰嘴豆产量能稍高一些，改种这个也不错啊。
而鹰嘴豆如果大面积铺开，那么西北民众的饮食习惯肯定也会有改变。你看，又与关东汉人多了一处不同，饮食——也是文化的一部分。
