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这表明了魏州文人殷侔的态度，或许也代表了很大一部分河北士民的态度——大唐立国二百多年后河北人的态度。
简直离谱！安史之乱前，契丹孙万荣、李尽忠叛乱，攻入河北。叛乱平定后，河内王武懿宗怀疑河北人助契丹，杀戮极盛，又一次重新撕开了伤疤。
安史之乱后，朝廷管不了河北，就更离心离德了。
本来大一统的唐代是极好的弥合东西分歧的机会，可惜阴差阳错，可惜了。
“现在还有窦建德庙么？”邵树德又问道。
“自然是有的，还很多，卫州城里便有。”霍良嗣说道。
“若无太宗，建德更该得天下。”邵树德说道：“效节军不要征粮了，全部收束回来。卫州窦建德庙，我要拨款重修，亲自祭祀。”
窦建德为人俭朴，不贪财、不好色、不吃肉，平日粗茶淡饭，穿麻布衣服。为人讲义气，在乡中耕田时，谁家有难处，都力所能及地帮助。
起兵以后，缴获的财富，全部散给将士们，一无所取。
攻占隋帝的行宫，获得千余美貌女子，全部放走，让她们与家人团聚。
不杀俘，抓获的隋朝降兵降将一万余人，“给其衣粮”，“送其出境”。
与唐军作战时，俘获宗室李神通、李渊之妹同安公主、魏征、李勣之父李盖等人，皆待以宾客之礼，后来还释放了。
严格约束军纪，不欺压百姓，对俘虏的士人，待之以礼。
还很有原则，敌对的滑州刺史王轨被家奴所杀，家奴执其首级来降，窦建德大怒，将这人杀了，并将首级送回滑州。
邵树德做不到窦建德这个地步，但不妨碍他的佩服。而且他又是敏感的关西出身，祭祀一番没有坏处。
