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当与这支通常意义上的友军汇合之后，一只心中坎坷不安的周淮安，也才算暗自吁了口气而反复地进行某种自省和反思；
果然在这个古代生存下去不是那么容易的事情，而自己最初显然太过托大也想得太简单了；如果不是这次外出爆发的事件，他还被蒙在某种危险的一厢情愿当中；因为他算来算去各种风险和可能性，怎么居然就忽略了岭南当地的土族的存在了。
要知道哪怕是后世直到明清之际，两广或者说是岭南境内依旧有大量的土族和蛮人的存在；而在更早的秦汉时期，五岭以南的广大地区，曾经是被称为南越的土著民族地盘，
在这个时代被称为寮俚的大量山区土蛮，就广泛的分布在岭南沿海以外的内陆地区；甚至按照某些本地新卒的说辞，就算是靠近广州的地界之中，亦是有着相应村寨聚落的零散存在，其中又有所谓的“莫徭蛮”（后世瑶族祖源）和“山哈蛮”（后世畲族祖源）之别。
对此，无论是在唐代诗圣杜甫的《岁晏行》，还是大诗人刘禹锡的《蛮子歌》里都有过侧面的描述和记载。而之前十香镇遭遇的那些溪山蛮，便是被称为“莫徭”的土族分支“溪莫徭”中，比较彪悍而不服王化的一个较大部落。
真要按照之前的冲动一个人上路的话，只怕就算能够走出了义军的控制区，也怕不是落在这些乡下隐伏的土团武装残余手中，便是沦为这些土族蛮人的新祭品了。
想要生存下去，尤其是更好的生存，乃至有尊严和品质的生存下去，果然，还是得靠抱团在一起形成的规模和力量啊；他第一次对于弃之如敝的义军当中的权力，有了那么一丝丝的隐隐憧憬和渴求了。
