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神仙在中华文明的长河中是一个很扭曲的存在，他缺少一个准确的定义，又或者说他根本就没有任何的定义。
帝王会根据自己的需求而封神，于是有了忠义千秋的武财神关二爷；小说方家根据民间传说又或自己的臆想而创造了神仙之名并给与了他们一个完整的经历过往，比如后来的《西游记》、《封神演义》；百姓们出于对忠臣孝子的敬佩之情，或又会为其立碑建庙。
上述这些神仙都有些虚无缥缈，对于活在当下的人们来说是可望而不可及。
可还有一种神仙，他们也是活生生的存在于这个人世间，看起来与常人无异。为了以作区别，人们在他们的神仙之名前边儿又加了一个“活”字。
活神仙，应该是生活在人世间的神仙。
成化帝笃信仙道，欲求长生，于是方士仙长层出不穷。如果取成化八年的此刻为条件，武当掌教天一真人、龙虎山张天师是道家当之无愧的执牛耳者，可成化帝最信奉的，也是民间最为推崇的，数遍天下，却只有李孜省一人，也只有他担得起“活神仙”这个名头。
徐宝对于仙佛之事是后世典型的“敬而远之”的态度，可这一番借尸还魂，他也算是与神佛之事有了关系，也就由不得他不信了。
可他信的是轮回，信的是高高在上的神明和九幽之下的地府，却不是一个招摇撞骗的方士。
李孜省，在他看来只是一个变戏法的人，按职业论充其量也就是个魔术师。
诚然，刚才他这凌空踏虚的本事确实出彩，但这个世界是有武功的存在的，轻功高绝又如何，不还是落下来了？如何能当得起“活神仙”这三个字。
