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所以要想让她开口肯定不是一朝一夕的事儿，得靠水磨的功夫慢慢的磨。今天这顿饭只是一个引子，徐宝并不准备直接问她什么，只是闲聊而已，聊天聊地，重点聊一聊白莲教的无生老母。
关于神的存在从古至今都是一个未解的难题，从科学的角度上来说自然是不会承认神的存在，但是科学本身也不过是个一直在长大的孩子，不能证明不代表不代表就有资格否认。
徐宝本来也不相信神佛，他信奉的是人死如灯灭，命运只把握在自己的手中，可是结果呢？一颗子弹，他来到了这大明朝成了宫里的一个太监。以己度人，自己对于神佛的态度都从原本的质疑变成了此时的将信将疑，又哪有什么资格来跟眼前的忘忧谈论唯物主义？
于是他换了一个方向，承认高天之上的神佛，而否定白莲教的无生老母。
“白莲教始于东晋佛教的净土宗，相传净土宗始祖释惠远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒多以为楷模。
后演化诸多流派，都自承正统，直传至南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元将白莲诸流派一统，正式对外自称白莲教。一开始的白莲教崇奉阿弥陀佛，要求信徒持戒以期往生西方净土，而茅子元先绘制《圆融四土三观选佛图》解说佛土高低，又作《白莲晨朝忏仪》规范修忏仪式法门，最后定下试图传授宗门相属的规矩将所有白莲信徒的上下归属。
而到了宋末元初的那一段乱世，白莲教里又多了一派信仰弥勒佛的，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的谶言。其下教徒夜聚明散，先是习武强身，后来就拿起了刀剑开始反抗元庭。
