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很多课业其实都有固定的教授模式，每一篇诗文其实都有一套固定的句读和解释，这已经成了一种习惯。然而薛谦却不同，但凡诗文教授完毕之后，他都要从另外一个角度提出问题，看似和传统相悖，看似是在作狡辩论，但他却乐此不疲。
林觉不知不觉对这个薛谦产生了浓厚的兴趣，这个奇葩的老先生确实与众不同。这种不同不仅仅是在行为外表上，也在他的这种看问题的态度和教授学生的方法山。这在当今时代绝对是个另类之人，松山书院能容忍薛谦的存在，或许是身为山长的方敦孺的容忍。否则书院中其他的教席怕是早就将薛谦撵走了。
关于薛谦，方敦孺曾和林觉说过这样一段话：“你莫看薛谦有些另类和疯癫之状。但其实在老夫认识的人当中，没有一个像他那般的有想法和敢作为。你道他在书院中的那些做派是故意折磨你们么？其实他是想锻炼你们的敢言敢做的风气。他曾对我说，满朝文武皆为犬马之辈，皆知歌功颂德。人人唯诺，遇事不言。只求一团和气，坏事不敢出言反对，好事不敢挺身支持，以至于上上下下糜烂颓废，人人忙于争名夺利升官发财，无人在朝廷大政上真正用心。所以他才认为朝廷中需要这些敢言敢为之人，否则将会愈发的糜烂。老夫深感其言，深以为然。所以老夫才容他在书院中做自己想做的事情。我让你去他的学堂里读书，也是想让你成为敢言敢为之人。”
听了方敦孺的这段话，林觉对薛谦的看法彻底改观，他也理解了方敦孺的用心。薛谦便是因为敢言敢为而被迫离开朝廷，方敦孺也是和他同类的人，他也是因为政见不合而一怒辞官，显然他们之间是惺惺相惜的同道中人。自己虽未必愿意成为那样的人，但方敦孺显然是希望自己成为和他一样的人的，这也从另外一个方面表明了方敦孺对自己的认可。
所谓道不同不相为谋，物以类聚人以群分，人总是要和自己同类的人在一起，以共同的理念为党，抱团取暖。而他们培养出来的子弟，也该和他们一党才是。某种意义上来说，方敦孺和薛谦是在培养筛选他们的朋党成员。这么一想，林觉觉不知道该开心还是该担心。
但无论如何，林觉认为敢言敢为是值得赞许的，大周朝国祚一百余年，朝廷政策已经颇有弊端，且朝廷风气上早已不如开国时振奋向上。官场习气糜烂不堪，人人为己，真正考虑到朝廷和百姓的已经很少了。若没有一些人站出来，这一切怕是会更加的严重，迟早会不可收拾。所以从这个角度来说，薛谦的提倡是大有益处的。学子们若真能敢言敢为不畏权势，将来若能入朝为官，必将改变官场积习，起到一定的作用。
