王梓钧提示您:看后求收藏(爱米文学网aimiwx.com),接着再看更方便。
傍晚,便在山中休息。
陈渊盘腿坐在朱铭身边,其余应考士子也围过来。
陈渊问道:“大郎昨日所言知行合一,此亦善也。可如果此人所思所想,皆为恶念,知行合一岂非害人害己?”
“所以要先致良知。”朱铭说。
陈渊摇头:“孟子言:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。如此说来,良知可不虑而知,是先天所有,而非后天求得。这番话,与格物致知有冲突。格物所致的知,并非孟子所言良知。”
朱铭在心里拜了拜王阳明:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
陈渊沉默思索,士子们也在思考。
蓦地,陈渊猛然拍手:“此四句,暗合中庸大道:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教!可也出自令尊之口?”
朱铭点头:“然。”
陈渊感叹:“元璋兄,真大儒也!”
同样是那四句话,在不同的人嘴里说出来,意思是可以刚好相反的,朱铭直接把王阳明的唯心主义变成了唯物主义。
别人怎么理解都行,但在朱铭这里,“为善去恶是格物”须先明白事物的道理,再去为善去恶。可以是物理层面的,理解运用物理知识趋利避害;也可以是社会道德层面的,认清社会规律、伦理秩序,以此来惩恶扬善。
那四句话,正着读是认识论,反着读是方法论。
于是,陈渊和朱铭开始探讨,士子们静静聆听,令孤许趴在地上记录。
就连那个江西来的涂汝揆,都坐在旁边听得入神。人家虽是江西的二流货色,放在汉中却属于一等一。
天色渐黑,篝火升起。