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孔子就说过，君子中庸，小人反中庸。
后世人们理解的中庸，恰好是小人的中庸。见人说人话，见鬼说鬼话，抛弃底线而圆滑处世，还自诩贯彻中庸之道。
一直从上午讲到下午，朱铭饿着肚子讲，众人饿得肚子听。
皇帝禁学禁书，朱铭讲别的就是，反正他讲的是“新学”。
《中庸》和《大学》经过宋代大儒重新阐释，对中华民族的影响太深远了，可以说塑造了中国人的精神世界。
即便是没怎么读过书的中国人，不懂什么中庸、大学之道，所思所想、所言所行也会向这两本书靠拢。真正做到了百姓日用而不自知。
甚至是国家施政，也暗合其道理，不自觉的受这两本书影响。
“诸君，今日讲完，有缘再聚，”朱铭朝着众人拱手，“吾完婚之后，便离开金州。婚礼一切从简，只请几桌亲友。诸君也莫要赠送贵重礼物，写首诗词相赠即可。若我成婚，能凑齐五百首诗词，也不失为一桩雅事。”
“当为先生作诗以贺！”众人说道。
朱铭又言：“实在写不出来，打油诗也可凑数。”
“哈哈哈哈！”
众人大笑不已，在欢快的气氛中散去。
朱铭依旧住在州衙内宅，反正新任知州还没到任。
他用三天时间，把朱熹的《中庸集注》抄下来，只略微增删少许细节，把明代的一些思想也加进去。
这个版本，以朱熹的理学为主，本身就融合洛学和心学，是宋代中庸之学的集大成版。
同时朱铭又撰写《性命说》，以王安石的学问为主，又掺杂朱熹的阐述，再加入部分阳明心学，彻底弥合王安石学问的割裂感。这篇文章按照正常发展，就算有人能写出来，至少也应该出现在明末，它是对前面四百年学说的融汇完善。
