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老白员外这些特殊观礼者，被安排在圜丘外围，他暂时还可以继续坐着，等到吉时开礼再站起来。
严大婆就在旁边不远，笑呵呵坐那儿举目四望。
朱氏父子编了一套祖宗谱系，没有攀附名人乱认亲戚。只说祖先是南唐朱姓商贾，宋兵南征时举家逃往福建，接着又迁徙去广东和广西。
朱国祥平时以义母之礼待严大婆，可如今涉及到朱氏太庙问题，必须进行严格区分。
白祺那里不肯改姓，严大婆只能编进白家族谱。她本人在皇宫里也住不惯，近段时间跑去大相国寺礼佛，在寺庙精舍当中倒是舒服得很。
等到天气暖和了，严大婆就要南下，跟孙子、孙媳一起住，她一直念着还没见过重孙。
忽地，礼乐大作。
如果是明清两朝，这会儿该奏中和韶乐，那是明初对古代雅乐进行改编组合的。
此时此刻，沿用宋徽宗亲自主持编修的政和乐歌。
北宋乐歌多次反复改版，宋徽宗的《政和五礼新仪》，属于两宋乐歌的集大成者。这昏君干别的不行，艺术造诣必须肯定，朱氏父子都没怎么费脑子，大部分采用宋徽宗的政和新仪。
乐手们正在吹吹打打，歌手们正在赞美神灵，舞者们正在跳舞请神。
却说舞蹈，便有文舞与武舞之分，皆源自上古的祭祀仪式。
乐歌先是请神降临所用的《兴安》之乐，接着又是跟昊天上帝沟通的组歌组舞。
在《嘉安》之乐的伴奏下，文舞演员们小幅度舞蹈着，歌手高唱迎接上帝的赞歌，朱国祥带着百官给上帝送见面礼。
继而又奏《丰安》之乐，把五谷献给昊天上帝，承诺自己会带着万民努力耕种，也请求上帝保佑国家粮食丰收。
这次还特地献上玉米和红薯，表示自己为中国带来新的作物，希望上帝能够接纳并护佑它们。
随即，《禧安》之乐奏响，文舞演员退下，武舞演员上场。
乐曲变得更加欢快，舞蹈变得更加激烈，朱国祥给上帝献上酒水，这是在请上帝一起喝酒庆祝。
官员们举杯共饮之后，此刻也跟随着舞蹈，时不时看向天空，似乎冥冥中真有昊天上帝注视着他们。
