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这九经便是三礼，《周礼》《仪礼》《礼记》，三传，《左传》《公羊传》《谷梁传》，连同《易经》《书》《诗经》，合称九经。
六艺则是出自周礼，君子六艺，六种技能，礼、乐、射、御、书、数。
一直以来，古代贵族子弟受的教育其实大抵如此，以习儒经为主，并习练一些技艺。比如眼下大唐最高学府，国子监，下面就有好几个学院，如国子学、太学、四门学，还有算学、书学、律学，则是更加高级的专科，培养一些精通算数、法律、文字方面的人才。
而数百年来的那些士族门阀，长盛不衰一大重要原因，是他们有着强大的家学，比如荥阳郑氏、范阳卢氏等，他们的家学其实也主要是儒经，每家都会擅长儒家各经中的一两门，是其中专家级的成就，并代代相传，轻易不外传，并往往形成了经学领域中的一个新的学派分枝。
李纲发现秦琅似乎另有打算。
“李老，我接到陛下授任后，一直在思考一个问题，就是崇贤馆设立的目的是什么？”
“自然是教授太子学业。”
“教授学业，看似简单，却绝非易事啊。仅仅九经六礼，我以为不够。”
儒家经典多之又多，自然不止九经，其实历代尊崇的经学也是一直变化的，比如宋朝开始，四书五经的地位不断升高，但在隋唐之时，四书却还没有进入顶级经学之列。
另一方面，隋唐时的九经，跟宋明时代的经学，就算同是易经诗经，其实也是完全不一样的，学经，不仅要学原经，还要学各时期圣人大贤们的解读注释版本。千百年的流传，导致各时代的经书原本都不一样，更别说各种注释版本层出不穷，释意完全不同了。
当然，对秦琅来说，这其实都是旁枝细节，在他看来，现在的这九经，其实就是类似于哲学啊历史啊文学这几个方面的内容。
也就是儒家常讲的经、道，儒家向来是重道轻术的，讲思想讲道理讲境界，就是不讲技术不讲科学。
承乾才八岁，之前已经开过蒙了，但现在算是正式进学，要开始习经。
秦琅却觉得，未来的皇太子，一来就研究经书，并不是很合适。当然也不是说不能学，只是说得慢慢来，比如开始先学点九经节选啊是可以的，但不能专注于此，你得再学些其它的。
