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当然了，光考试成绩过了也不行，发这张牒你还得交钱。
“每张度牒十万钱！”
十万钱就是一百贯。
一张度牒收一百贯，每个僧道都交一百贯钱办张度牒，李世民心里默默计算了一下，眼下全国的僧道尼冠加起来，估计不少于五十万这个数字，这里面肯定不全是真正的和尚道士们，若是参加考试，估计能通过的十之一都未必有。
但这不重要，重要的是若按秦琅说的一人一百贯办张度牒，朝廷只要卖出一万张度牒，就有一百万贯的收入啊。
而秦琅还在那里说，将对天下的僧道尼冠们实行划片区管理制度，就如户籍一样，按其所在地不同，到相应地方办理度牒。
这样做的目的当然也是为了钱。
比如说，你若是在岭南或是陇右那种穷地方出家，可能一张度牒只要一百贯。
可你若是在洛阳或长安出家，在那些名刹大寺当和尚，那一张度牒可能就要三百贯甚至五百贯一千贯了。
秦琅这样说，其实也是有历史依据的。
武则天时，在洛阳建造大佛像，曾经向天下僧尼征税，每人税一钱。
而到了安史之乱时，杨国忠前往太原筹措军费，出售僧牒，旬日之间就得钱百万贯。而在安史之乱后，唐朝更是把僧牒当成了一种财政收入补充的重要手段。
甚至到了宋朝时，度牒还成为了朝廷给地方救灾、军费等的重要之物，用以抵钱。而且还更进一步有了许多空名度牒，实际上空名度牒后来已经不再仅是用于给和尚们的出家凭证了，而是成为了当时商贾士人们的一样重要理财工具，就如同是股票证券一样的买跌卖涨。
在宋朝时，空名度牒有时能达到两三千贯一张，有时也会跌到千八百贯一张。
这些都充分的说明，度牒确实是一个敛财工具。
毕竟和尚们有钱，天下皆知。
