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仲善存倒不觉得这是问题：“能在贯山有效就够了，咱们求的就是守护贯山，又没必要离开贯山。”
仲杳笑笑没说话，这可未必哟。
半月前，他跟卧槽老人在众人之道上碰撞出了火花，整理出了《德道经》，确立了以人道功德为根，以五行为枢，括众灵之道乃至自然大道，最终让世界晋升的“五行德道”。再用德道经重新梳理真灵御剑术，创出了《混元真灵剑经》，作为贯山剑宗的立派绝学。
德道经还只是个笼统的框架，真灵剑经也只有水火金木四系。剑经中合并了筑基与炼气两个境界，之上的境界还未涉及，但这是不错的开始。
剑宗的弟子们直接从引气开始修行，在各种劳作中吸聚吐纳天地灵气。田地和林木中有土气木气，灰河中有水气，冶铁锻造炉里有火气和金气，其中就有泥土、植株、碳火和金铁散逸出的灵气，抢在散逸到天地之间汇聚，拉入自身气机，做到先天循环。
散逸出的灵气不仅异常微弱，还很不均匀，让先天循环断断续续，气机难以圆融。但持之以恒，就能让自身与灵气间的关联更细微更紧密，从而让先天循环深入经络脏腑，由此提升境界。
炼气也有十层境界，分别是引气、融脉、锻骨、淬体、灌灵、辟谷、胎息、牵机、凝种，圆满，本质上是将筑基的过程放大到人与天地之间，重来一遍，只是多了化天地灵气为己用这个过程。二层融脉的境界，与筑基六层通脉类似，但因为已实现稳固的先天循环，又与筑基九层的先天等同。
目前剑宗里绝大多数弟子还处于引气境界，正在努力实现稳固的先天循环，也就几个尖子跨过了这一步。
筑基与引气同修就是这般奇妙，奇妙之处还不只这点。大概是接触土气更多的原因，几乎所有弟子都表现出了很好的土系相性，丢石头时激发出的灵气比用原本的各家剑法更强。
