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冯紫英还不清楚这一切，他现在的所有心思都已经被周朝宗每天给他布置得满满实实的各种试题考卷给塞满了。
经义入门简单，但是要达到精深的境界却不易，尤其是对冯紫英这种家世缺乏文脉底蕴的，就更需要付出了。
看着眼前这厚实的一叠叠程墨、闱墨、房稿、行书，冯紫英便知道从下一步开始，可能周朝宗要有针对性的开始为自己准备经义考试了。
可以说从前明以来的这种八股文考试是最无意义的了，这在大周建立之初，是否沿袭前明科举取士的这种考试体系也引起了很大争议。
科举取士没有问题，这是天下读书人都支持的，但是不是仍然按照八股考试的这种模式，就争议很大。
最终大周还是大体沿袭前明模式，只不过将较为复杂的考试换成了不一样的三场，第一场考四书，第二场考五经，第三场考策论。
第一第二场都一样要按照八股模式来撰文，但是第三场则没有那么多约束，更多的是考察士子们对时局的认知了解和分析判断。
元熙帝时期，科举改革，先是春闱大比第一场第二场合二为一，虽然试卷仍然是两卷，但是却合成了一场，而策论的重要性和分量明显上升。
尤其是随着朝政之争日益激烈，策论更成为朝中大臣们和地方官吏们品读朝政风向的一个重要指向标，也使得更多人重视策论考试。
到元熙二十九年，秋闱也开始效仿改革，并在三十五年正式形成定制，从此以后，秋闱和春闱均改为经义二合一和策论单独考试，并且策论成为十分重要的场次。
不过由于策论考试更具有主观性，也很容易引起巨大争议，有些试卷被罢黜落选，但是在有的考官或者朝中大臣们看来却是优秀，这也带来很多麻烦。
