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伟哲的使徒亚里士多德曾写过一本重要的作品，叫做《工具论》。三段论就是从这本书中提出的。这本书在大学算是选修课，而艾华斯在图书馆阅读时就读到过这本书……因为它非常接近神秘学典籍，里面用隐喻的方式描述了许多事物的秘密与真理。
其中在这本书的《范畴篇》中，亚里士多德以“范畴”一词来描述形式与质料的统一，并给出了十种存在——实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿势、所有、主动、被动。而后面的九种都算是“实体”的延伸。
这正恰恰对应了恒我的十次抛却……前九次抛却之物，只不过是“真我”的延伸。唯有第十次抛却才是最为关键的升神之举。
“也就是说，让恒我升神的圣数为……十？”
阿莱斯特低声喃喃道：“可是，会有第十道途吗……还是说，那是拆解9和1？自不变的永恒之中拆离出来的爱……那如果将其再度拼合回去，又会是什么？”
永恒与爱的融合，这听起来像是一个无比微妙的悖论。
如同3 7的道途融合——献出自我者与统帅他人者，形成了一個无比契合的环；而2 8则意味着超越一面镜子，这同样会形成一个反复循环的环。巧合的是，1 9的组合也组成了这样虚无的环……
这究竟意味着，第十道途是不存在的虚无……亦或者说，第十道途本身就是“虚无”？
“第十道途？”
芬里尔听到了阿莱斯特的低语。
他倒是开口随意道：“我倒是听其他占星师讲过类似的假说——这个世界或许存在第十道途、亦或者第零道途。因为目前的九大道途不足以解释一切……就像是我们有时推演星象，却发现推演的结果无法匹配，这往往是因为多出了一颗之前没有被发现的星星。
“九大道途之外，还有其他的力量。有人认为那是"零"，而我倾向于那是比"永恒"更高的一层，是"比无限大再多一"的悖论之环……说起来，你觉得"无限大"和"无限大加一"哪个大？”
