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我立刻产生了好奇，问道：“识什么鬼？”
接下来，在诊断的空当，芮忧就给我断断续续地讲述了她的一段经历。当然，中间还夹杂着很多我个人的总结和评论。
但凡学捉鬼的人，临出师之前都会有一个独自外出游历的环节。通过不断地遇到陌生的人，应付各种各样的事，来实践所学的东西，更重要的是磨炼自己的心志，毕竟相比于捉鬼，应付人心的复杂才是更大的挑战。
芮忧所学的学问名为“捉鬼”，实际上用另外两个字来形容我觉得更加的准确，这两个字就是：解疑。
贫穷也好，富贵也好，人们都是同样在过日子。而过日子就会遇到很多令自己觉得困惑不解的事。在这个科学还完全不流行的时代，为了追求心理上的安全感，老百姓往往会愿意去信服所谓的鬼神。“捉鬼”这个行业大行其道也就不奇怪了。
听芮忧的意思，她学到的知识大体上有四个体系，即是孔子所“不语”的那四点：怪、力、乱、神。
所谓的怪，简单说就是稀奇古怪，不按照常理发展的事。但凡有疑问产生，一定是其中有什么违背了寻常规律的事，而这个违背常理的地方一旦被弄明白了，整个谜团也就解开了。就像之前所碰到的红衣女子上吊的事情一样，看起来非常诡异，实际上背后一定有她的逻辑。最终果然芮忧发现了死者内心的那个结，也就是那个负心的男人。
所谓的力，即是勇武暴力。乍一看这并不属于什么“疑问”的范畴，但实际上对于“怒气”这种激烈情绪的产生，人们一直是充满疑惑的。而因为不明所以的怒气而产生的悲剧也是比比皆是。芮忧练得一身的好功夫，很大程度上是为了应付这种场面。尽管她经常把无害的我也当成目标之一。
所谓的乱，是混乱、不合伦常。与“怪”所违背的自然规律不同，“乱”所违背的，往往是一种主观制定的道德准则。芮忧说她在自己一个人游历的时候，碰上了很多手足相残、父子互戗的人伦悲剧，都归于“乱”这一类。
所谓的神，才是我们通常所说的“鬼怪”，就是神秘不能理解的事。其实古人的心还是相当大的，极少有人会去思考为什么太阳会发光、大地到底有没有边界这种跟过日子一点儿都没关系的事。但是假如有人发了什么做不到的誓言之后被雷劈死了，就和他们的日子有了关系，他们就想知道为什么了。
在一件具体的事情中，往往这几大类的问题是交织在一起的。想把事情解决掉，知识往往是其次的，经验起着更为重要的作用。
