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帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。
今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。
孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。
其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。
效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。然则如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也！”
张大仙人在写这篇文章的时候很不要脸地讨了巧，因为他在最近的广泛阅读中发现，在这个世界的文学史中居然没有唐宋八大家的名号，划重点！真没有！
换句话来说，八大家的文章他可以尽情拿来用，一不用担心版权问题，更不用怕被人告他抄袭，现代文写作水平不是紧靠着记忆力的突飞猛进可以在短时间内解决的，但是架不住咱运气好啊，剑走偏锋，我用文言文。
张弛的这篇文章就是照搬韩愈的《原道》，在天庭炼丹童子也是要考职称的，凡间的优秀文章没少背。那文章可都是从三千小世界中精选出来的，个顶个的优秀。
也不是他不想动脑子，看到试卷上的图，马上就联想起了《原道》全文，审了二十分钟，越看越觉得贴切。
决定之后，张弛提笔就写，洋洋洒洒，一气呵成，他写出这篇文章的时候，感觉胸口的火源石不断发热，似乎从文章中吸取了源源不断的热力，这种现象过去还从来没有发生过，难道是才气太旺也能被火源石感应到？
这货写完之后，从头到尾检查了一遍，然后就站起身来。
周良民被身后的动静吓得心惊肉跳，张弛啊张弛，你胆子也太大了，难道要站起来抄我的卷子，这厮下意识地用双手将自己的卷子盖住。可他很快就意识到，张弛居然要交卷了，距离考试还剩一个小时，他就要交卷了。
周良民放下心来，这并不意外，符合张弛在学校的一贯作风，反正不会，何必在考场耽搁时间。
不过张弛交卷的愿望并没有得逞，因为今年考试规定，必须在距离考试结束三十分钟以内才可以交卷，这也是避免漏题的措施，张弛无奈，只能在考场坐足了两个小时。
下午考数学的时候，张弛又是第一个交卷，只用了一个半小时。
