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多吉林活佛感觉到自己的失言，回头看着索多问道:“祭祀还要进行吗？”
“怎么？嫌我这儿庙小，你也想着去河对岸当活佛喽”索多打趣道。
“希拉穆伦的河水不枯，草原上的雄鹰还在，我这个活佛只有在红格尔敖包好念经”多吉林活佛说完后，两人相视而笑。
“时候差不多了，祭祀开始吧”索多把祭品都整齐有序的摆放好后，瞧瞧时辰对多吉林活佛说道。
无论风云如何变幻，历史如何变迁，mgz祭祀敖包的神圣使命亘古不变，源远流长
像此刻，即便是仅剩两个人，祭祀仪式也要雷打不动的如约举行，尽管这只是两个人的祭祀。
真正的蒙古人对长生天的崇拜乃至对敖包的祭祀都是无比虔诚的。他们从不会去探究祭祀崇拜的原因，只因这样的信念早已根深蒂固的植入他们的骨髓里，流淌进他们的血液里。他们知道的是一脉相承的将祖先留给他们的东西就这样一代代的守护传承下去。
一场只有两个人的祭祀，比起昔日人流攒动的祭祀盛况，这场祭祀仪式显得寂寞了许多。
天壤之别的落差也许会使两个人心里有些失落。
“这是人心不古的时代变迁？还是顽固不化的历史退步？”不管是什么，不会改变他们用他们最坚贞的忠实，执著的守护着祖先留下来的遗训一代又一代，哪怕最后只剩一个人的祭祀。
索多摆放好上香的垫石，欠着身子去打火链。
虽说现在有了火柴，火机，要比火链先进了，可是索多还是习惯在祭祀时候用火链。一则，这个火链是他从上一任“亚门特”（祭祀的执行者）手里接过来的，至今已经陪伴着他有四十多年头了，他们之间培育了浓厚的感情，单从这一点讲也意义非凡。再则，倔强的索多执拗的认为古老的传承只有用悠远古老的东西方能淋漓尽致的体现出对仪式的敬意与虔诚。
火，在蒙古人眼中是长生天赐予草原人民象征纯洁和神灵的化身。古代的mgz认为火与火神可以驱逐妖魔与邪恶，医治疾病，施恩惠于人类。由此，mgz也有祭火的习俗。那也是原始宗教信仰的一种遗俗。
索多来来回回的打了好几遍，一向一打便着的火链，今天竟然也执拗的不听使唤了。
他不肯放弃的跟“老家伙”较着劲，耐性透过最后一丝力气划出去的时候，他的眼前依旧没有划出耀眼的火花。
一旁正在闭目诵经的多吉林活佛微迷着眼瞥了一眼索多，没有多言的重新自顾自的诵着经。
眼瞅着时辰将至，索多显得有些局促不安。
他从口袋里不情愿的摸出一盒火柴，打算划亮的瞬间，竟又执拗的将火柴撇在一边。平复了一下焦躁不安的情绪，又重新捡起被他扔在地上的火链。耐下性子将火道和链石仔细的擦拭一番后，这次，他一改前态，心平气和着去划动着链石。
火链见他没了脾气，自己便也“顺水推舟”的给他卖了个人情
香燃起来了，索多伏地跪拜三下后，起身顺着太阳行转的方向口念祭祀密语的围着敖包转起了圈。
在他结束了三圈绕行重归起点后，将刚才转圈期间，随地捡来的三块石头投上了敖包，以敬三宝。
两个人的祭祀接近尾声，戏剧性的一幕上演了。
就在索多作最后的匍匐叩首之时，敖包顶端顶安的“嘎如迪”(凤鸟)，突然好生生的坠落在地，印有经文的“风马图”幡也散落了一地，垫石中方才还烟雾缭绕的焚香戛然间熄灭了。
面对突如其来的诡异一幕，两位祭祀者四目相对，默默无语，他们的脸上隐约泛起狰狞的面孔。
心中惶恐的两位祭祀者知道，这是长生天给的某种预兆，只是两人默契着心知肚明的谁也没去捅破这张暗示不祥之火的“窗户纸”。
但终究“纸是包不住火”的。
“要变天喽，该准备过冬的草料了”多吉林活佛停止了诵经，抬头望了一眼天空，随后将搭在胸前的红布卡扔放到脖子上，起身离去。
身后的索多匆忙站起来上前拉住要走的多吉林活佛，幻有侥幸的问道:“会是哪般征兆？”
多吉林活佛多看了一眼希拉木伦hn岸，垦荒的工地，留下一段揭语后浮尘而去。
“得同天而崇拜你，有余天而灭杀你在有狼的地方放牧，有石头的地方搭包”
“这是两句mgz古老的谚语。”表面含义索多懂，大致无外乎在告诫人们“要与大自然和谐相处”的道理。
“多吉林活佛在此处引用它们是何用意？”索多兀自揣摩着。
