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公子有些高兴：“呀，可以啊，居然一字不落，好，那你再说说，这两句话分别是什么意思？”
道童真答不上来了，苦笑着摇摇头。
公子没有生气，到时语重心长地和他解释：“这虽然出自于道经，所涵哲理却是经世治国之道，这头一句，字面的解释是治理天下合乎于“道”的话，就可以作到太平安定，把战马退还到田间，给农夫用来耕种，如果治理天下不合乎“道”，那么连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹；这后半句话的解释是一个人最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望，所以知道到什么地步就该满足了的人，他永远是满足的。”
道童似懂非懂地点点头。
公子看他的样子，笑了笑说：“那我再给你解释一下这里面更深层的含义。其实一国之老百姓，其生存状态，安定状态的好坏是检验天下有道或无道的标准。位处于庙堂高位者甚至于一国之君当以百姓为重，努力提升国力民生，藏富于民，以强大的国力战胜于外敌，在军事上要上兵伐谋，以不战而屈人之兵的战略战胜敌国，在民生上要休养生息，尽量避免战争，从而给老百姓带来的灾难。当然，战与和是相互转换的，当天下无道的时候，必须用战争求得和平，例如元庭暴虐，则天下百姓揭竿而起，而天下有道的时候，则要避免战争，让老百姓过上安稳的日子，执政者不能为了一己私利，好大喜功而随意发动战争，穷兵黩武，当然也不能一味追求安逸享乐，从而忘军备战，强敌入侵之时，让老百姓陷入危险。”
那道童听得这话很是精神，连连夸赞：“公子好学识，这解释连我都听懂了。”
公子笑道：“你先别拍马屁，还有一句话呢，这后半句话的意思是说，这天下无道，混沌祸乱的源头主要来源于执政者的不知足，若是执政者的欲望贪得无厌，横征暴虐，将天下之财集于一人之手，那么江山社稷就会崩塌，所以执政者要少私寡欲，知足常乐，把老百姓的利益放在第一位。”
道童点点头，但是又有疑问：“公子，你说的这些我都理解，可是我只是一个小道士啊，又不能做官，你问我这话，其实和我又有什么关系呢，我还不如像师父说的，专心挑我的水，做我的饭好了。”
公子再笑道：“你们武当自本朝以来，历受皇家和朝廷的恩遇，除了这香火之外，山下还有不少的田地方亩出租供养，那么我问你，若是遇上了灾年，租你们田地的佃户交不上田租怎么办，若是有外县的流民逃难到你们这里怎么办，又或者灾民冻饿苦苦哀求你们施舍过冬的粮食怎么办？”
道童说道：“如果是我，那当然免去佃户的田租，将流民好生安置在山上，然后拿出储存的粮食分给受饿的灾民啊，可是，可是我只是一个小道士，这些事情的决策应该问我师父和师兄才对吧，我也做不了主啊。”
公子反驳道：“不，不是这样？”
道童疑惑：“啊？”
