重生诸葛瞻之三兴大汉 第52章 论大赦 (第2/5页)

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诸葛瞻对于这一点倒是有不少的想法：“《尚书有云》：眚灾肆赦，怙终贼刑。若是以因天灾人祸而触犯法律的行为，不视为罪。大汉高祖立国有言：德主刑辅，无为慎刑。先秦法制严苛，残暴虐民，因而高祖以为，君臣主政只有仁义宽免，德治复礼，爱人得仁，宽宥百 姓，才能恩泽于世，长治久安。后来王莽篡逆，横征暴敛，鱼肉乡里，光武帝中兴大汉，数行宽宥德政，民心安定，可谓张弛有度。”

孟光随即问道：“那么，大赦，可有弊端？”

“有！”诸葛瞻回答的很果决，“大赦之道，可为国家刑法的辅助，却不可为常态。昔日子产主政曾说过，人们看见猛烈的大火会害怕，因此很少人被烧死，人们喜欢在平静的溪流里嬉戏,却往往被淹死。所以用宽容的方法治国比较困难，如不是真正的仁德之人，滥用宽恕治国，还不如用刚猛的刑法来的容易。后来太叔治理人民，不忍心用严厉的律法，于是郑国多盗窃奸邪之事，甚至有暴乱之事，太叔非常后悔。所以，学生以为，治理国家应该本着公正之心，绝对不能施舍不恰当的恩惠。”

“说得好！”，孟光忍不住鼓了掌，显然是十分满意这位学生的表现，“当年先昭烈帝曾说过，他曾与陈元方、郑康成两位大儒交往，从他们的言谈中，可知天下兴衰治乱的道理，但他们从没谈及赦罪也是治国之道。又如刘景升、刘季玉几乎每年都大赦人犯，但是对他们治理国家带来了什么好处呢？”

诸葛瞻听了孟光的话，觉得他这位老师似乎意有所指：“老师不赞同今年的大赦？”

孟光沉默了一下，还是说道：“是，老夫并不赞同，大赦的频率、罪犯类型，以及事后的安排和处理都是极其重要的点，可……这些事情，虽然是蒋大将军给陛下进言的，但具体事务却是费令君去操办的，他那个人…太讲究人情往来，只怕是会心软在里面赦免一些不该赦免的人啊。”

“费令君也是理政多年，想来自有分寸，老师会不会多虑了？”，诸葛瞻也记得上一世费祎主政之后，喜欢搞大赦，孟光也因此直言冲撞了费祎，后来因事免官。