第94章 孔子守旧传统派，孟子不切实际理想派，荀子性本恶言论 (第1/5页)
思不诗提示您：看后求收藏（爱米文学网aimiwx.com），接着再看更方便。
“在孔子时期，鲁国曾实行了一项叫作【初税亩】的国策。”
“简单来说就是提高国家的税收能力，但面对这项可以切实提高国力的制度，孔子却表现的异常不满。”
“为什么会这样呢？”
“在《礼记·檀弓》中记载，孔子一行人路过泰山时，曾遇到一位住在山上的妇女。”
“妇女说：泰山上的虎患太严重，我有很多亲人都惨遭虎口，白天抱着亲人的墓碑哭泣，夜里做梦也要胆战心惊。”
“孔子说：既然如此，你为什么不下山定居呢？”
“妇女说：我无力承担鲁国的杂税，所以才被迫住在了泰山之上。”
“这个时候孔子才意识到，列国君主所追求的集权（法家萌芽），正是打破礼制的关系所在（君权不受控制），那如何对抗集权呢？”
“唯一的方法就是分散权力，所以他提出兴灭国，继绝世，举逸民。”
“意思就是振兴那些早已灭亡的国家，接续那些已经断绝的后代。提拔那些被洪流淹没的人才，让社会重新恢复到尧舜时期那样，一千多个小国（部落）并立状态。”
“其实也就是老子眼中的小国寡民，孔子将其称为大同社会。在这种人人相识，高度透明的社会中，礼制中的美德才能发挥作用。”
“抛弃那些虚伪的装饰，人们才不会只关注仁义的形式，也就是说礼制这个概念，根本不适合后来大统一王朝。”
“到了这里我们还能理解，为什么孔子不受君主待见，因为对君主和贵族来说，推崇儒家就意味着缩小自己的疆域。”
