洪荒舍紫气，只因我有道德经 第13章 大道考验与三宝如意 (第4/5页)

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“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，就是治恙（止痒）三宝，持而保之，便可令道心通明，永不蒙尘。

其中，“慈”最为重要。

须知，破除旧弊，吐故纳新，阻力会非常大，人情、利益、危险等“拦路虎”，往往会同时出现，若没有足够的勇气，必然无法承担这一切。

换言之，勇气和担当，就是修行大道的必备条件。

只是，拥有一时之勇，易；拥有一世之勇，难！

所以修行大道者，往往开头容易，越是往后，越容易被私欲左右，进而道心渐失，直至大道崩废。

而“慈”的意义，就在于它可以令人勇气长存，可以令人在艰难险阻，功名利禄面前永不低头！

这一刻，曹凡不由想起日后那些为了民族，为了国家而无怨无悔，奋斗终生的英烈们，他们何尝不是如此？

这一刻，曹凡才意识到，大道从来都不是虚无缥缈之物，它就在众生身边。

如果说“慈”是修行大道的基础，那么“俭”与“不敢为天下先”就是修行大道的两大铁则，即《道德经》中所强调的“无为而无不为”。

若无“俭”，则易被私欲所困，进而沉溺于舒适圈的享受中无法自拔，久而久之，自然也就失去了“与时俱进”的动力，最终变成“不为”。

所以持俭的目的，就是为了“无‘不为’”。

而一旦能做到“持慈”和“持俭”，必然勇气爆棚，行动果决，但如此一来，又容易自以为是，任性妄为。

若不能加以约束，必将出现明明是为了成长壮大，但施为之后，反而衰落变弱的恶果。

这时，心怀敬畏，不敢为天下先，时刻把个人意志放在天下所需之后，就显得格外重要，因为只有如此，方能做到“无（妄）为”。

总而言之，“三宝”不失，所修大道便可长存不废，只待时机一到，圣人自成！

片刻后。

曹凡收敛笑意并松开手中三宝如意，接着退开数步，俯下身，冲着悬停于身前的三宝如意深深行了一礼。