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那么同样可以用来对付北方那大妖国。
或者用来处理战胜后的局面，如果大景能赢的话。
到时，大景的文化冲涌而进，将之彻底同化为自己人，岂不就是从认知方面，将对手归化？
用儒文学说瓦解对手野蛮的思想；用佛理劝他向善；用道经给他们重新树立信仰。
妖国毫无疑问十分强大，十大妖藩国每一个的战力都远胜胡国，更遑论妖国王庭中枢，一个不慎有可能还要被反向侵掠；用三教理念，或比刀枪的解决办法，效用要更惊人。
林渊联想到这一点，因为他不把自己视为纯粹的道士，或者一个只享高位的王爵世子，十年的王府经历、十年的天师府经历，似乎让他有了两份思考能力。
也让他能够超出同龄人的思维方式一些。
登上阙庭外高台的半儒半僧，他也很快认出来自那里。
距离大景西境远达四千里的乌庭国，此国人不喜欢保留头发，全国上下几乎都只有寸许的乌青色头皮，原本信佛，后与儒交融，产生半儒半佛半原始的国家形态，乃一个颇为好战的国家。
看到这儒僧，林渊也不禁诧异非常。
从乌庭国来大景京师，之间足足要穿越西域东部、大景西腹地、中北腹地，路途接近两万里。
千山万水都不为过，更遑论辨别渺茫的方向。
大景各地的大儒们路过，有地方官府接待，皇宫里还会派出飞行禽兽前去接引指路，到了京师更会优待。
这西域儒僧显然没有这样的待遇。
双脚上的步鞋早已走烂，用补丁补的不成一色，身上似儒衫似袈裟的衣服虽破却不脏，身上也并无脏污。
上台前似乎专门清洗、修补过，保持了最底线的尊严和体面。
儒僧神态平静，举止有礼，如果不是没有头发，几乎要被认为是大景哪里的饱学之士遭到虐待，礼部都要奋起鸣不平了。
他什么时候出发的？
