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张冀骑马来至中央大营，见到坐在草垛上休息的张虞，问道：“济安让两降胡受领胡人，以及赏奴予郝伯道，不知其中怎么回事？”
张虞起身请张冀坐下，反问道：“我张氏擒俘胡人颇多，父亲本欲如何处置？”
张冀思索片刻，说道：“胡人众多留于坞中，恐为潜在之患。故我本欲卖胡人于晋阳，并分些许胡人为有功士卒奴仆。”
张虞摇了摇头，说道：“父亲如此所为，虽能壮参合坞实力，但却难大壮之！”
“于坞而言，于州郡而言，于国而言，无不是以人优先。我张氏破叱干部得其民众，当收可用之胡，虏不可用之民，滋加坞民之力，以为我张氏之用。”
在淳朴的古代社会，民族矛盾虽有苗头，但并未上升到后世那般。今如果想瓦解民族矛盾，最好的办法就是转移矛盾，将民族矛盾变为阶级矛盾，毕竟人总会为自己的利益而说话。
见张冀沉思不语，张虞说道：“胡人以贵人、大人为长，有主仆之俗。我张氏欲治胡人，需双管齐下。”
“其一，赐胡人为有功将士奴仆，并立赏夺之律；其二，由我张氏主近亲属分领胡部，选勇武厚实者为亲信，赐汉姓，授胡奴，分治胡人。”
“二者并行，不仅能乐坞民，更能壮我张氏之力。至于恶胡，则可卖于大族为奴，以削胡人之力。”
自周朝之后，中原王朝虽依旧存在奴隶，但已非奴隶制社会。相反生活在草原上的游牧民族，一直是奴隶制社会。欲解决游牧问题，不能用汉人的思维去套，而是需要因游牧民族习俗而治。
当然，区区数百落，谈不上使用多么复杂的治理。但却是张虞尝试如何吸收胡人武装，壮大参合坞的尝试措施。
张冀抹着杂乱的髯胡，若有所思说道：“济安所言，是为深谙胡俗之语。今济安既有壮我张氏之念，可先按济安布置行事。”
若说别人这么说，张冀怕不愿尝试。但今却是儿子的规划，张冀还是愿让张虞尝试。
“请父亲放心，儿当会竭力治理胡人，断不会让胡人生乱！”张虞说道。
《唐书·列传七》：“乌苏什翼，本名阿勒速。初附叱干普达，普达与太祖交恶，伏太祖于归道，什翼受命猎太祖，箭羽中太祖颊。太祖杀普达，什翼与众遂散。后太祖破叱干部，什翼与弟乌苏宾降。”
“太祖问：雁门道之战，险中我者为君谁？”什翼曰：“我也，若君不弃，免我一死，愿为奴仆，死命报之。”太祖嘉其胆略，遂改其名，赦而用之，任五十户长。”
