第58章：学正杀人事件 (第4/5页)

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「伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制」

「四者不除，则政无由行矣」

「俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患」

这些内容指的是东汉的弊端是什么，魏昶君以《新语》指出问题而后破题：「吾伏愿大明千秋万代，然需知兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政」

「所谓文人自当握道据德，席仁杖义，大道无为」

魏昶君破题就是说问题，劝说如何他是汉朝的臣子，就应该开始仁德起来，开始减少一个个错误的政策。

同时他还开始宣传政治哲学理念，从《新语·道基》说「吾本源是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量」

这是夸赞一旦帝王按照这种方式治理国家，于是百姓和文臣便会仁德，璀璨。

于是圣人便会——圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地于是各路臣子都将——仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡魏昶君破题来自现代明史学家全部队伍，该破题无比敏锐，通过指出危而不倾，佚而不乱的社会家狗，呼吁帝王当治以道德为上，行以仁义为本。

最后点题！

这是最后一道，很重要，也就是点名你的破题态度来自哪一位圣人。

魏昶君思索答案。

开始继续写下——「孔子遭君暗臣乱，众邪在位，政道隔于三家，仁义闭于公门」

「然此乃错矣，当变而立功，由异而致太平、因天时而行罚，顺阴阳而运动」

「持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度」