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围观群众感到惊讶，马融也觉得有点意外。
虽然袁树出身自今文经典阀阅之家，但是在这里，他是马融的弟子，代表的是古文经学派，杨彪站在今文学派的立场上提出论据，你袁树应该引用左氏论据反驳他啊。
古文学派认为卿大夫中优秀有德行的人是可以世袭其位的。
结果袁树直接表示自己认同今文学派的这一看法，连杨彪都有点不会了。
“卿大夫当然不可世袭其位，朝廷官职无论如何都不能世袭，能世袭者，唯爵位矣，察举推行已久，骤然改变，则天下之众不得进身为官、吏，时间越久，愤恨越深，愤恨越深，则大汉危矣。”
袁树抛下这么一句话，表达了自己的态度。
他不会因为学派、意气之争而忽视实际情况，在他这里，真理才是排第一的。
他的这个态度让杨彪很是意外。
由此，心中竟然生出了一丝丝对袁树的好感。
马融看着场面有些尴尬，发言表态，让他们开始下一议题，现在的这个，就不要再说了。
于是，这一轮结果不作数，马融亲自选题，以【立国之嗣君】为题，让两人辩论。
这个议题也是相当有争议且很有辩论价值的议题。
嗣君选择的问题贯穿中国古代历史上下五千年，大家都在想方设法打补丁完善这一制度，但是这一制度始终无法完善，总是会闹出各种各样的问题。
而这一次，是袁树首先进攻。
“左传昭公二十六年云，有嫡立嫡，若王后无嫡，则择立长，年钧以德，德钧以卜，王不立爱，公卿无私，古之制也。”
左传的意思其实和后来历朝历代通行的【有嫡立嫡、无嫡立长】的基本原则相似，不过提出了更多的补丁。
