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怀坷大师还说：“当佛陀默察生死轮回之时，用关于苦、集、灭、道所谓‘四圣谛’，系统地讲述了他的主要结论。第一谛为‘苦’，生存包含痛苦，而最令人痛苦的则是生命的无常。第二谛‘集’为苦的根源，痛苦源于生命的贪欲，贪欲又由感受而生，感受因触觉而生，依次类推，便是‘十二因缘法’，由此可知我们生到这世界中来，是由于我们前世的无明，以及我们临终时有再生的愿望，一切都咎由自取。第三谛为‘灭’，是十二因缘法的否定形式，‘完全无贪欲，则无明灭，无明灭则行灭，行灭则识灭’。第四谛为‘道’，即是痛苦消灭的道路――‘八正道’：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这是唯一的解脱之道，是不朽的法则。生活能够终止痛苦的东西，不是先天潜伏在人性中的东西，而是经过有意努力而悟出来的，它的集合名词便是‘般若’。如果说基督教的地狱意味着对人的罪恶永远的惩，‘今生来世总不得赦免’，那么佛陀的教义便是给人以机会。这种机会必须与每个人的努力相关，你努力一丝，就得到一丝，悟到一点，生命就成功一点。如此解脱之人，自知生死已断。心灵与肉体却充满清净与安宁，往世与来生，便如一池净水，清澈透明。”
怀坷大师对于生死的那种领悟不拘执念、超凡脱俗，小锋听完不禁心头稍宽，但又不知道是因为什么原因让自己放松了一些。或许，仅仅是因为怀着尊敬之情去聆听，所以听到的一切都更容易深入听着心里吧？又或者，是因为打心底不愿接受佛家的学说，即使是已经被大师的高言所打动，也不自觉地去否定掉了吧？
一旁的雪铭却觉得怀柯大师的话有些难以接受，似有些惊恐地看着眼前的老人，同时双手抱着小锋壮实的胳膊。她虽不理解，但不愿意在任何场合都没有话说，便胡乱问道：“出家人都是看破生死，为何怀坷大师还要执着于生呢？“
雪铭话毕，立即召来小锋一闪而过的横眼。雪铭自知言语不敬，连忙低下头去。
怀坷大师笑道：“心未死，人又怎会死去。反观小锋和盛施主的心境，恐会心死……而致人亡。”
一番话说得小锋和雪铭两人头皮发麻。
雪铭觉得怀坷大师是那种探求无意义的事情的人，跟他说话已经是给足了面子，却没想到那老头竟然拿诅咒一般的话来欺负人，当下离开。
