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<a id="jz_1_16" href="#jzyy_1_16">(14)</a>Varuna，印度教神话中的神灵、象征神权，维持宇宙法则和道德律法。Mitra，印度教信奉的宇宙起源神之一，体现友谊、忠诚、和善以及为维持人间秩序而不可少的其他美德。
<a id="jz_1_15" href="#jzyy_1_15">(13)</a>Georges Dumézil(1898—1986)，法国语文学家，著有《从神话到小说》、《神话与史诗》等。
<a id="jz_1_17" href="#jzyy_1_17">(15)</a>参阅列维—斯特劳斯《亲属的基本结构》。我感谢列维—斯特劳斯很乐意将他论文的校样送给我看，其中，我在第二部第90—108页广泛采用他的论述。—原注
<a id="jz_1_14" href="#jzyy_1_14">(12)</a>Marcel Granet（1884—1940），法国汉学家，法国高等研究学院附属中国研究学院的创建者，以社会学方法研究中国的人种志材料，著有《中国的节日和歌曲》、《中国文明》、《中国思想》等。
<a id="jz_1_18" href="#jzyy_1_18">(16)</a>德文，<b>共在。</b>
<a id="jz_1_13" href="#jzyy_1_13">(11)</a>这种观点是埃·莱维纳斯在他的随笔《时间和他者》中以最明确的形式表达的。他这样表述：“难道不是有一种情况，他性会作为本质，通过一个存在从而获得一个积极的称号吗？未能不折不扣地进入同类的两个物种对抗中的他性，会是什么呢？我认为，绝对相反的对立物，其对立丝毫不受对立物和关联者之间建立的关系的影响，允许处于绝对他者含义的对立就是女性。性别不是一种特殊的差异……性别差异也不是一种矛盾……（它）也不是两个互补词汇的二元论，因为两个互补词汇是以一个完整的预先存在作为前提的……他性在女性中得以完成。这是同一类的词汇，但含义与意识相反。”我设想，莱维纳斯没有忘记，女人对自身而言也是意识。但是，令人印象深刻的是，他故意采用一种男人的观点，而没有标明主体和客体的相互关系。当他写道，女人是神秘的时候，他的言外之意是，女人对男人而言是神秘的。这种力图显得客观的描述，事实上是对男性特权的一种肯定。—原注
<a id="jz_1_19" href="#jzyy_1_19">(17)</a>August Ferdinand Bebel（1840—1913），德国政治家，车工出身，1866年加入第一国际，1869年与李卜克内西建立社会民主党，因反对普法战争而入狱，著有《基督教和社会主义》、《妇女和社会主义》等。
<a id="jz_1_12" href="#jzyy_1_12">(10)</a>法文，有女性、性、性器官、性欲等意。
<a id="jz_1_20" href="#jzyy_1_20">(18)</a>参阅卷Ⅰ第二部第五节。—原注
<a id="jz_1_11" href="#jzyy_1_11">(9)</a>Julien Benda（1867—1956），法国作家，他的小说和随笔偏重哲理。
<a id="jz_1_21" href="#jzyy_1_21">(19)</a>Heracles，希腊神话中的英雄，宙斯的儿子，做出了十二件奇迹，曾是吕底亚女王翁法勒的奴隶、情人。
<a id="jz_1_10" href="#jzyy_1_10">(8)</a>Jules Michelet（1798—1874），法国史学家、散文家，著有《法国史》、《法国大革命史》、《鸟》、《昆虫》、《大海》、《大山》等。
