陈渐提示您：看后求收藏（爱米文学网aimiwx.com），接着再看更方便。
玄奘详细打听，发觉这个和尚跟自己的哥哥年纪相仿，身高也相仿，他不禁开始怀疑，那是不是自己的哥哥长捷。
这样的一个前途远大的县令，居然被一个和尚给说死，实在不可思议。
从贞观元年起，玄奘在长安见过天竺来的高僧波颇蜜多罗之后，就动了西游天竺的心思，这波颇蜜多罗是中天竺高僧戒贤法师的弟子，佛法禅理既然如此透彻深厚，那他师父又是何等高僧？若是自己去天竺，能受到这位高僧的亲自指点，岂非是一大幸事？
可去年，却忽然听到人谈起发生在河东道的一桩旧案，说是一个僧人，无名无姓，不知是什么来历，闯入了霍山县衙，与县令谈了一席话，居然让堂堂县令自缢而死。若是这县令做了什么贪污不法的事情还好说，可晋州刺史调查之后，这个县令为官清正廉洁，政绩卓著，口碑之好，整个河东道都是有名的。
这么多年来，玄奘游历天下，名气越来越大，对禅理却越来越困惑，因此便下定了西游的决心。然而茫茫西天路，数万里之遥，其间隔着大漠雪山，又有无数异族，这一去，十有八九会死在半路，能够抵达的机会极为渺茫，能够返回大唐的机会更是万中无一。
玄奘百思不得其解，怏怏地回了长安。
可是自己的哥哥身负杀师的罪孽和官府的通缉，至今下落不明，若不能查个清楚，只怕会变成心中永远的魔障，再无解脱之日。
玄奘当即赶往成都，走访了昔日旧识。当地的佛门僧徒深恨长捷，对玄奘倒没有太大的怨恨，但他也没了解到更多的内情，他甚至拜访了官府，才知道官府对长捷杀师一案也没个头绪，根本找不到任何动机。玄成法师的衣钵也没人跟长捷争，最近几年玄成法师身体不好，空慧寺又有钱，占地数千顷，空慧寺大小事物，都是长捷一言而决。益州路总管酂国公窦轨对他又赏识，长捷地位显赫富贵，怎么会做出这种丧心病狂的举动呢？
玄奘于是发下宏愿，一定要找到哥哥，查清其中的内情，然后就踏上西天路，走上那没有归途的求佛之旅。
他曾在长安城里详细打听，不过长安里的僧人都是听人相传，也不太清楚其中的内情。后来玄奘遇见一个在成都时认识的僧人，这才问出了详细的经过——所谓详细，也就是官府介入后的过程，对长捷为何杀师，又逃向了哪里，其中有什么隐情，却说不上来了。
听玄奘说完，郭宰陷入沉默，看着玄奘的神情颇有点复杂，半晌才低声道：“法师的心愿，下官深感钦佩。若能够有所帮助，下官必定尽全力，只是……”他犹豫了一番，颓然道，“对这个和尚，实在没有半点眉目，说句不恭的话，下官是县尉出身，若是有这个和尚的下落，早就将他缉捕归案了。”
玄奘甚至一度怀疑，哥哥不跟着自己游历参学，是不是惦记着玄成法师的衣钵，舍不得走。没想到，仅仅四年的时间，居然发生了这么大的惨剧！
“贫僧自然明白大人的心思。”玄奘道，“贫僧来找二兄，并非是要洗脱他的罪名，世上自有法理，杀人偿命，这既是天理，也是人道，贫僧怎么敢违背。只是想寻到二兄的下落，问明其中因由罢了。”
玄奘惊骇之下，伤心欲绝。玄成法师是深受他敬仰的高僧，自己一到成都就居住在空慧寺，受到玄成法师的教导。这个高僧心地慈善，当时中原战乱，成都安定，无数的僧人都逃难到这里，空慧寺虽然也不宽裕，但玄成法师敞开大门，来者皆纳，庇护了无数的僧侣。他对长捷和玄奘极为喜爱，甚至将长捷定为自己的衣钵传人，赞誉兄弟俩为“陈门双骥”。
郭宰点点头，皱着眉头想了想：“法师，对这和尚，下官不清楚，可是前任县令崔珏，倒是有些耳闻，非常的奇异。”
武德四年，他在成都空慧寺，斩下了自己师父玄成法师的头颅，然后畏罪潜逃！
“奇异？”玄奘惊讶道，“这话怎么讲？”
他这才知道，自己的哥哥，居然犯下惊天血案，成了官府通缉的要犯！
“县令崔珏，字梦之，别号凤子。据说前庭这棵梧桐树就是他亲手移栽，可能就是凤非梧桐不栖的意思吧！这人从武德元年就担任霍邑县令，文采出众，即便我世世代代居住在晋北，也很早就知道他的大名。这人不但文采好，还通兵法战略，据说当年太上皇反隋，在霍邑被宋老生所阻，就是他献策击破了宋老生。后来宋金刚犯境，率领一些民军就敢夜袭宋金刚的大营，守将寻相投敌，他怀揣利刃，竟然跑到寻相府上刺杀。这人有文略、有武略、有胆略，还有政略，自从任霍邑县令以来，此人把霍邑治理得井井有条，深受百姓爱戴。武德六年，他自缢之后，当地人就有一种传说，很是奇诡。”
长捷一再告诫他，玄奘决心已定，只好留下一封书信，自己孤身上路，私闯关隘离开了四川。这一走就是数年。随着他的参学，名望日隆，所过的地方无不传诵着一个天才僧人的传说。武德八年，玄奘到了长安，跟法雅、法琳、道岳、僧辩、玄会佛门高僧交往多了，尤其是受邀开讲《杂心论》声名鹊起，被誉为“佛门千里驹”之后，才忽然听到了自己哥哥的消息。
“哦，如何奇诡？”
可那段时间，长捷一直忙碌个不停，也不晓得在做什么，死活不愿意离开成都。另外，长捷也担心他的安全，当时国内仍旧处于战乱，大唐实行关禁政策，行人往来过关隘，会查验过所，就是通行证。没有过所私自闯关，属于违法行为，徒刑一年。
“这霍邑百姓，都传说崔县令死后，入了泥犁狱。”郭宰沉声道，“当了炎魔罗王手下的判官，掌管泥犁狱生死轮回，审判人间善恶。”
自从十岁那年，玄奘被哥哥带到净土寺出家后，兄弟俩就相依为命，形影不离。一则身处乱世，一旦离开就再难相见，二则弟弟还年幼，哥哥也是为了更好地照顾弟弟。洛阳战乱后，兄弟俩逃难到长安，后来又一起去了成都，在成都呆了五年。武德四年的春天，玄奘觉得成都的高僧再也无法解答自己修禅中的疑惑，就向哥哥提出两人一起游历天下，拜访名师，尤其要到赵州去寻道深法师学习《成实论》。
“泥犁狱？”玄奘怔住了。
玄奘对这个淳朴的县令没有丝毫隐瞒，原原本本地讲述了自己来霍邑的目的——寻找二哥长捷。
身为佛门僧人，他自然对泥犁狱不会陌生。这泥犁狱的概念，从西汉佛教传入中国就有了，东汉时，曾是安息国太子的高僧安世高来到中国，翻译佛经，便译有《佛说十八泥犁经》。不过佛家对泥犁狱的说法各有纷歧，各有不同，民间传说更是多种多样，名目繁多，具体泥犁狱究竟如何，是什么模样，八重还是十八重，佛僧们自己也说不清楚。南朝时的僧人僧祐作了一部《出三藏记集》，所记载失译的“泥犁经”多达十余种。
