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<a id="f6" href="#s6">[6]</a>Samavada，颂神歌曲集。
而最爱他的人是乔文达。他爱悉达多的目光和仁慈的嗓音；他爱他的步态，他行动时的优雅完美。他爱悉达多的一切言行，但更爱他的精神，他崇高激昂的思想、强大的意志和高贵的使命感。乔文达知道：悉达多不会成为卑劣的婆罗门，腐败的祭司，贪婪施咒的商贩，虚荣空洞的辩术士；他也不会成为邪恶奸诈的僧侣，信众中善良愚蠢的羔羊。不，即便是他乔文达也不愿成为那样的人。他不想做千万庸碌的婆罗门中的一员。他要追随他，为人拥戴而神圣的悉达多。他要追随他，当悉达多成了神，抵达无量光明的世界，他仍要做他的朋友，他的随从，他的仆人，他的侍卫，他的影子。
<a id="f7" href="#s7">[7]</a>Upanishad，古印度哲学典籍。这一名称的原意是“坐在某人身旁”，蕴含“密传”之意。
年轻的婆罗门女儿们看见悉达多以王者之姿走过城中街巷，额头清朗，背影颀长，心中不免泛起爱情的涟漪。
<a id="f8" href="#s8">[8]</a>Chandogya-Upanishad，奥义书之一种。散文体。产生于约公元前七八世纪至前五六世纪。
母亲看见儿子落座，起身；看见悉达多，她强壮英俊、四肢修长的儿子，以完美的礼仪向她问安，幸福便在胸中跃动。
<a id="f9" href="#s9">[9]</a>Brahman，在奥义书中指称至高存在或至高自我，即宇宙自我。
欢喜涌上他父亲的心头。这个善悟而渴慕知识的儿子将成长为伟大的贤士和僧侣，成长为婆罗门中的王。
<a id="f10" href="#s10">[10]</a>本句参《奥义书》（黄宝生译。商务印书馆，2014年10月第二版。）之《歌者奥义书》(8.3.4-5）：“……这是自我。它不死，无畏，它是梵(Brahman)。这个梵，名为真实。……知道这样，他就能天天前往天国世界。”
悉达多，俊美的婆罗门<sup><a id="s1" href="#f1">[1]</a></sup>之子，年轻的鹰隼，在屋舍阴凉处，在河岸船旁的阳光中，在婆罗双林和无花果树的浓荫下，与他的好友，同为婆罗门之子的乔文达一道长大。他浅亮的臂膀，在河边沐浴时，在神圣的洗礼和祭祀中，被阳光晒黑。芒果林的树影，在孩童嬉戏间，在母亲的歌声里，在智慧父亲的教诲中，在至高无上的牲礼上，潜入他的黑眸。悉达多早已加入智者的交谈。他和乔文达一道修习辩论，修习参禅的艺术及冥想的功夫。他已学会无声地念诵“唵”<sup><a id="s2" href="#f2">[2]</a></sup>这一辞中之辞，无声地、聚精会神地在呼吸间吐纳这辞。这时，清明的心灵之光闪耀在他的前额。他已学会体认内在不朽的阿特曼<sup><a id="s3" href="#f3">[3]</a></sup>，同宇宙合一。
<a id="f11" href="#s11">[11]</a>Samana，原为古印度宗教名词，泛指所有出家、修行、苦行、禁欲，以乞食为生的宗教人士，后为佛教所吸收，成为佛教男性出家众(比丘)的代名词，意义略同于和尚。
