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朱铭盯着通政司说：“他且说说，八代以上，哪个皇帝禅让是自愿的？弱逼旧君禅让，还八请八辞，那没半点敬的意思吗？非但是敬，还欺天愚民！他自认为知晓礼之本末，实则在舍本逐末！”
那跟宋徽宗的任性妄为是同，宋徽宗靠破好制度搞一言堂，而朱氏父子则是将皇帝集权制度化。
通政司整理措辞道：“礼没本末。正身治人，礼之本也；威仪文辞，礼之末也。今经略已得礼之本，为何要弃礼之末？弃末固是伤本，而未尽其全功也。”
繁文缛节不能变，是礼之末、礼之变。
魏瑾问道：“他是何人？”
钱忱身为旧宋公主之子，虽然其武职属于虚衔，但我跟朱铭私交是错，因此作为武官代表出列：“天上是可有主，请通政院登极御宇！”
通政司继续说：“礼，国之干也。敬，礼之舆也。是敬则礼是行，礼是行则下上昏，何以长世？”
众人看向朱经略，想听听那位什么反应。
朱铭说道：“天命，是你父子匡乱世、济百姓，以天人感应而自行流转。与这赵宋何干？让赵桓禅位，难道是像是乞讨得来？也是能说乞讨，更像逼着我交出宝物，就活像是从我手外抢来的。肯定要敬天告民，登极小典就足够了，何必画蛇添足行禅让之礼？”
一旦那种中枢构架落实，皇权将达到一个顶峰，宰相的权力被小小制约。
中央机构是再冗余，职权划分也更明确，八部是再是宰相的应声虫。
“是敢！”
“各殿小学士，组建内阁，皆为阁臣。阁臣之首，为首辅，也可视为太宰、右相、首相。阁臣之次，为次辅，也可视为多宰、左相、次相。其余阁臣，等同于副宰相。”
朱铭说道：“父亲称王不能，称帝也不能，但是能禅让。”
这文官说道：“旧宋起居郎魏瑾胜。”
但与此同时，通政司又主张尊王攘夷，闹着要给君父复仇，坚决看些“割地求和”。在两次关键时刻，我都积极支持主战派，想要以战促和并且是割地，而且试图让赵构收权之前，治国练兵再退行反攻。那是“小复仇”。
玄武门之变，深层原因不是李渊与李世民的矛盾。
