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——“我”又是谁？
向山之前觉得，“我是谁”这个问题并不重要，重要的只有“我要做什么”这一点——只要自己还在反抗暴政，一切就都没问题。
可现在想来，如果不能理清“我是谁”这个问题，“我要做什么”就显得困难重重。
如果缺乏一个原点作为支撑，那么前进的方向就不够坚实。至少也要弄清楚“谁是我的朋友，谁是我的敌人”这种事才可以。
“每一个人对‘向山’的印象都可以能会有偏差。他们看到的确实是同一个人没错，但是他们的思想，会从向山的具体行为中抽象出一个‘人’的形象……”
人们即使对于一个客观中立、并无任何暗示性意义的事物，也往往试图从中寻找出某种特殊意义。可世界上没有那么多具有特殊意义的东西。就比如说，人类总是很容易在幻境之中看到很多“酷似人脸”的东西。<b
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推而广之，人类对这个世界的很多“感受”，都是自己高度抽象后的。你看到一个人的时候，看到的不是他那无形无相不可捉摸的灵魂、人格，而是看到一种固定的行为模式，他一连串的行为。
就好像很多物体实际上是一团不连续的原子一样。
旁人对向山的印象，都是他们从向山过去的经历之中抽象出来的“错觉”。
“武神不止是继承了武祖向山的记忆，也会受到这些印象的影响。他们会与信息源产生产生一定的偏差……”
向山按住了自己的脑袋。
——那么我呢？
这可真是一个难题。向山也没法保证，自己现在的“印象”就真的来自于最初的“武祖向山”。
或许在某些人眼中，“武祖向山”没有那么激进，而那份记忆造就了现在这个自己。
当然，也存在另外一种可能。在漫长的战斗之中，向山不止一次的修正了自己的理念。
至少28年的向山、35年的向山、39年的向山和44年的向山行为上都有微妙的差别。
自己的印象是什么？自己对“侠义”的诠释又是来自何方？
