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何博看他一副犟种的模样，凝视不语。
他还能说什么呢？
何博只是对相里勤道，“我觉得在人世，还是要重视人本身的作用。”
“水土是很重要，但人的所作所为，也不应该被忽略。”
他捻须缓缓说道，“如果只知道遵从天意，祈求鬼神的恩赐，那大禹又何必治水呢？燧人氏何必生火以取暖？神农氏何必尝草以成药呢？”
“天之生人，必有其用，岂能忽略自身，而追求他物？”
相里勤点头道，“是的，所以墨子也强调‘非命’，即让人尽力而为，不要认为一切是命中注定。”
他行走了这么多的地方，从未见过真正的鬼神，心中对墨子的主张，也是有些思索的。
墨子生前，相里勤也曾服侍在侧，见到墨子曾因为“明鬼”，而不断发出叹息，露出一副困扰无奈的神情。
他便若有所思——
以墨子的智慧，对鬼神之事，也是无法明了的。
要不然的话，就不会一边强调“天志”，一边要求人“非命”。
这是墨家理论中的一大弊端，也是受限于春秋战国的时代，而无法探究的大问题。
世界，到底是如何运转的？
如果没有鬼神的存在，那么多神奇的现象，又是如何发生的？
更重要的是，在这个剧烈变动，社会大转折的时代，身为小民的代表者，墨子还要进一步去思考——
那些索求无度的诸侯，自称继承了祖先高贵的血脉，又有周天子的册封任命，是天生的贵人，理应统治庶民。
因为诸侯而引发的动乱，那也是贵人给予贱民们的福报，只能接受，不能拒绝。
可真的是这样吗？
难道真的有人天生高贵，有人天生低贱？
墨子不信这样的事，但又没办法真的否决诸侯的高贵。
