第十四章 (第3/5页)

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就这样，塞费里诺·乌安卡·莱瓦神父这个被一部分人爱戴而被另一部分人污辱的论争对象，在大胆创见和公开斥责之中到了五十岁这个年富力强的年纪。他前额宽阔，鹰钩鼻，目光敏锐，为人正直忠厚。从进神学院开始，他就坚信虚构的爱情不是罪孽，而是对贞洁的强有力维护。在那个名叫玛依特·翁萨特吉的堕落女人来到门多西塔区之前，他一直保持真正的童贞。玛依特·翁萨特吉这条来自天堂的蛇，采取种种充满女性诱惑力的淫荡方式伪装成社会劳动者（实际上，她难道是女人？她只是妓女）。

塞费里诺后悔了，请求宽恕，被迫做了忏悔。有一段时间，他再也不散布那些使老师生气、使学生激动的胡言乱语了。至于他本人，却继续实践自己的话，因为他的忏悔牧师不久又听到他一跪到沙沙作响的忏悔室前就说：“这个星期我爱上了沙瓦女王，爱上了大利拉和赫罗弗尼斯。”正是这种任性使得本来可以大大开阔他眼界、增长他知识的旅行未能成行。塞费里诺·乌安卡·莱瓦刚刚接受了神职，尽管他持有种种异端邪说，但由于他一向是个勤奋好学的学生，谁也不怀疑他才气横溢，所以院长决定派他到罗马的格里高利大学攻读博士学位必修课程。这位新上任的神父马上宣布，他的目标是培养一批学生去查阅梵蒂冈图书馆里所有蒙尘的手稿，完成一篇光芒万丈的论文，题目是《论教士的贞洁堡垒——孤独者的恶习》。他的想法激怒了院长，被断然拒绝了。于是，他放弃了罗马之行，埋没在门多西塔这座人间地狱里，以后再也没有离开。

她说她曾在廷戈·玛丽娅森林里忘我地工作，为当地居民从肚子里掏取寄生虫。因为一群食肉的老鼠吞吃了她的儿子，她才十分悲痛地离开了那儿。她是巴斯克人，所以是贵族。尽管玛依特·翁萨特吉肿胀的眼皮和胶冻人儿般的走路姿势使神父觉得面临危险，但是正如深渊使孤独的岩石屈服那般，他还是不明智地接受了这个女人做他的助手，以为——正如他说的那样——他的目的是拯救灵魂并铲除寄生虫。实际上，她是要他犯罪。她实施了自己的计划，搬到神父的土坯房来住，与他的床铺只隔着可笑的半透明薄帘子。晚上，在灯光下，这个诱人的女人借口为了睡得香甜，保持机体健康，要做健身操。但是，巴斯克女人在卧室里摇臀晃肩，挥臂踢腿，能把这种深夜闺阁中的舞蹈称做瑞典体操吗？在灯光的映照下，透过半透明的幕帘，她察觉到神父气喘吁吁，宛如中国皮影戏中一个已然神魂颠倒的人物。而后，门多西塔的教民进入了梦乡，万籁俱静，玛依特·翁萨特吉听到隔帘另一侧的床上发出咯吱咯吱的响声，便恬不知耻地用嗲声嗲气的声音试探道：“亲爱的神父，您失眠了吗？”

塞费里诺·乌安卡·莱瓦还在神学院当学生时就坚信教堂应该毫不留情地铲除邪恶，这使院长们感到不安，但更使他们如坐针毡的是他相信（这是无私吗？）在那记载着深重罪孽的长长清单上，无论如何不应出现个人的事情。尽管老师们多次训斥、引证《圣经》和教皇怒斥奥南的大量训谕，以图把他从歧路上挽救回来，但是打胎婆安海里卡太太接生的孩子仍像在娘胎时那么固执，夜里偷偷地鼓动同学说手淫是上帝专门想出来补偿教士们保持贞洁的誓愿，因而在任何情况下都是被容许的。他说，罪孽在于享用女人奉献的肉体，（或者以更堕落的方式）拿别人的肉体取乐。这种手指加幻想就能得到的快感干吗要羞羞答答、偷偷摸摸、提心吊胆？塞费里诺·乌安卡·莱瓦在可敬的神父莱昂西奥·萨卡里亚斯的课堂上宣读的一篇论文中阐述《新约全书》中一些诡诈片断时甚至提醒说，完全不排除这样的假想：基督本人就曾经（也许在认识玛格达莱娜之后？）通过手淫以保持贞洁。萨卡里亚斯神父听了，当即昏倒在地，受巴斯克女钢琴家保护的学生则因亵渎神明险些被开除出神学院。

的确，为了掩饰自己，这位美丽的妓女每天竟工作十二小时：种痘，治疥疮，为肮脏的房间消毒杀菌，给老人晒太阳。而她在做这一切的时候只穿着短裤，双腿、肩膀、胳膊和腰部裸露着，她说在森林中过惯了这样的生活。塞费里诺神父继续开拓他的富有创造性的事业，但是他明显地消瘦了，眼圈发黑，目光时刻追逐着玛依特·翁萨特吉，看到她走过时，便张大嘴流出一道情有可原的口水，浸湿了双唇。这时候，他养成了双手日夜塞在兜里行走的习惯。他的教堂女司事、从前的打胎婆安海里卡太太预言，他随时有得肺病吐血的可能。

神学院院长们惊恐不已，纷纷出来反驳这些狂言邪说。但是，玛依特·翁萨特吉太太给以热烈支持，她作为仁慈的庄园主，支付神学院三分之一学生的费用。于是，院长们也只好忍气吞声，对塞费里诺·乌安卡·莱瓦的理论视而不见，听而不闻，任其自然了。他不仅宣传理论，还用实践来证明。这个奇里莫沃的小伙子只要出门，每个傍晚回来时总是带来武力说教的例子。一天，他在奇里莫沃熙熙攘攘的大街上看到一个醉汉棍打妻子，于是进行了干预，踢断了这个家伙的骨头，并教训他应该怎样做一个好基督徒、好丈夫。另一天，他在五角区的公共汽车上突然抓到一个想偷老太太钱包的扒手，用拳头把他打倒了（后来他又亲自把扒手送到公共急救站去，把脸上的伤缝合好）。还有一天，他在玛达穆拉森林的草丛中发现一对男女正在放荡取乐，将他们痛打一顿之后还威胁说再用棍子揍他们，逼得他们跪着发誓说二人将到很远的地方去结婚。但是，塞费里诺·乌安卡·莱瓦的完美（为了以某种方式给他一个评价），根据其“不打不成才”的格言，是在神学院的小教堂里用拳头打了他的监护人，托马斯主义哲学教师，温和的神父阿尔贝托·德·金德罗斯一拳，因为这位神父或是出于兄弟般的情谊，或是出于关怀之情，企图吻他一下。可敬的神父金德罗斯为人朴实，宽宏大量（他作为心理学家，治愈了一个在皮斯科郊外糟蹋并杀死了自己亲生女儿的年轻大夫。这个著名事件使他走了运，取得了荣誉，随即得到了神职），他在医院里缝合嘴上的伤口，安上三颗被打掉的牙齿回来后，反对把塞费里诺·乌安卡·莱瓦赶出神学院。他属于那种心胸豁达、气概不凡、左脸挨了打还会把右脸献出去的人（他终生都这样做人），亲自主持了那个私生子就任神父的弥撒。

神父将死在那位社会劳动者的毒手下，还是那效力很大的解毒剂将容许他生存下来？这些解毒剂将把他送进疯人院还是送进坟墓？门多西塔的教民们以运动场上的精神争论着，他们打赌，乱糟糟地提出变态的选择：巴斯克女人大概已用神父的精子受了孕，那位奇里莫沃人为了消灭诱惑可能会杀死她，或者弃教还俗和她结婚。确实，生活用一张命中注定的牌打垮了所有人。

就这样，这个私生子成了坐落在玛格达莱娜·德尔玛尔区圣托里维奥·德·莫戈罗维霍神学院的住宿生。同那些天赋先于行动的情况不同，塞费里诺·乌安卡·莱瓦是做了神学院的学生之后才发现自己生来就是做神父的。他是一个虔诚而勤奋的学生，老师们都宠爱他，内格拉·特雷西塔和他的女保护人也都为他感到骄傲。他的拉丁文、神学和先哲研究学的分数最高，在听弥撒、祈祷和自我忏悔等宗教虔诚方面表现得完美无缺。不过他幼年时，人们便从他身上看出了这样的征候，即后来在他的傲慢无礼引起的论战中被他的维护者称为宗教热情的焦躁、被他的诽谤者称为罪恶的专横及奇里莫沃式的好斗征候。比如，在接受神职前，他就在神学院的学生中间开始宣扬需要恢复十字军，不仅要用女人祈祷时的语言和祭言做武器，而且要用男人的（他断言这种武器更有效）拳头和脑袋做武器，必要时甚至用开尾销和子弹向撒旦开战。